希腊前的哲学

[美]马克•范·德·米罗普

出版时间

2020-12-01

ISBN

9787100187718

评分

★★★★★
书籍介绍

本书分五部分,共九章。中间三部分分别介绍了古巴比伦的三种书写:词表、预兆表和法律表(法典)。前后两部分为巴比伦认识论的引言与结论。通过运用结构主义的方法对三种书写进行研究,作者论证了古代巴比伦的认识论是基于“书写”。正因为基于书写而非现实,三种书写中分别出现了不会为人使用的词、不可能的现象和实际不存在的法条。这一现象在西方理性看来是混乱和无理性的,却自有逻辑,其背后的逻辑就是基于楔形文字书写的特征与规律以及“列表”这种书写格式。这种逻辑即是古巴比伦的“哲学”。

马克•范•德•米罗普(Marc Van De Mieroop,1958— ),美籍比利时裔著名亚述学家、历史学家,美国哥伦比亚大学历史系教授。主要研究方向为古代近东政治经济史,著作有《古代两河流域城市》《古代近东史》《古埃及史》《巴比伦王汉谟拉比》《拉美西斯二世时代的东地中海》《希腊之前的哲学》等。

译者简介:

刘昌玉,德国海德堡大学亚述学博士,国际亚述学协会(IAA)会员。现为浙江师范大学人文学院历史系主任、副教授,美国加州大学洛杉矶分校“楔形文字数字图书馆”(CDLI)项目助理。主要从事世界古代史、亚述学教学与研究工作。出版著作2部,在国内外核心期刊发表论文20余篇。

作者简介
马克•范•德•米罗普(Marc Van De Mieroop,1958— ),美籍比利时裔著名亚述学家、历史学家,美国哥伦比亚大学历史系教授。主要研究方向为古代近东政治经济史,著作有《古代两河流域城市》《古代近东史》《古埃及史》《巴比伦王汉谟拉比》《拉美西斯二世时代的东地中海》《希腊之前的哲学》等。 译者简介: 刘昌玉,德国海德堡大学亚述学博士,国际亚述学协会(IAA)会员。现为浙江师范大学人文学院历史系主任、副教授,美国加州大学洛杉矶分校“楔形文字数字图书馆”(CDLI)项目助理。主要从事世界古代史、亚述学教学与研究工作。出版著作2部,在国内外核心期刊发表论文20余篇。
目录
序 言 / 1
第一部分 巴比伦认识论之开篇
第1章 创世之时 / 5
第二部分 物之序(词与物)
第2章 词表简史 / 39

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用户评论
前面语言学和翻译学的部分有意思,哲学部分似乎泥板文献还没整理出来,显得概念模糊,指证不清。
这本书21世纪的书被纳入“二十世纪人文译丛”委屈了一点,这套丛书中有不少19世纪遗老遗少的作品……这书内容一般吧,铺垫太多,该讲的(或者说是我想看的)作者却一笔带过。译文也很一般,读起来磕磕绊绊。页99:“真正库思意义上的范式转变”,【库思】显然应该是【库恩】。看到页203:“……城邦统治者瓜分领土……许多【玩家】都牵涉其中”,我笑了
有意思,楔形文字是哲学的底层,巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明,其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小?说明主要是展示性的…占卜是后出的,类推商,疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。
对于现代哲学来说,一般都以希腊哲学为认知起点,从这个角度来看,本书确实提供了一个不一样的视角,亦提供了一种新的思维模式。本书的论证可以说相对严谨,具有较强的参考价值。只是部分内容仍旧没有跳脱出作者本身的生长与环境影响,但是巴比伦作为一种已经灭绝的文明,只能靠后人来研究,希望日后能看到更多的新角度。
缺乏苏美尔和阿卡德语基础去理解这两种语言之间的转换有些困难。词表的编撰遵循听觉、视角、主题等多个方面,而且这些规则对巴比伦人来说没有优先级,这体现了不同的思维方式。词表的结构方便他们通过书写来创造概念,确实有些新意。讨论古代法律的章节与哲学几乎无关,最重要的认识论讨论也显得有点薄弱。总结起来,就是巴比伦的认识论是基于对文本的研究和拓展,而不是经验
知名亚述学者、两河历史学家的大作,吾等实难以置评亦无资格置喙。此书从词表、占卜和法律三个方面试图构建古代美索不达米亚的认识论,未免令人有自娱自乐之感。论题很有意义,姑且不论作者硬拿福柯、德里达这些理论削足适履般的应用,作者除历史以外的专业知识水平也不足以驾驭这一题材,依照作者持有的相对主义视角,咱也弄个殷商时期的哲学研究张长志气岂不美哉?七宝楼台,炫人眼目,拆碎不成片段,此书亦然
说实话,没看懂。
介绍了巴比伦词表 占卜和法律
①感官的、环境的、可被观察的世界是脆弱虚伪的,而书写是崇高神圣的,远远高于现实,不是书写要依据现实而变,而是恰恰相反。巴比伦人过于超前地意识到了单纯的观察对于知识来说是远远不够的,现实并没有优于文本,文本要比现实重要。 ②阿淑尔巴尼帕的图书馆≈到处借文物不还的国博 ③占卜师之间存在竞争,而且他们不相信自己的同事,随时准备称其为江湖骗子。(注里还说有个人指控同事吃畸形胎儿…… ④在遥远的过去,神教授圣贤们使用文本,那时这些预兆系列在神界与人界之间的交叉口被创作出来,有极少数凡人,他们进入神界又返回人间。众神以谜语形式说话,无论他们所说的多么具有真理性,他们的信息都需要解释。文本是知识的自主来源,常常靠自己增加篇幅。
les mots et les choses;与创世神话:因言造物(中介)
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