![文明的滴定 - [英]李约瑟](https://static.book345.com/covers/s/9787100186414.jpg)
书籍介绍
“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来？”这就是闻名世界的“李约瑟问题”。荷兰著名科技史家弗洛里斯•科恩（H. Floris Cohen）评价说，在20世纪的学术史上，鲜有一个朴素的问题能够引出如此壮观的成果。
本书包含了英国著名科技史家李约瑟本人对“李约瑟问题”*清晰的表述和回答。李约瑟借用化学反应中的“滴定”概念，对中西文明在社会和思想上的种种成分加以比较，以解释为什么中国的科技成就在中世纪遥遥领先，西方却后来居上产生了现代科学。
AI导读
核心看点
- 借用化学滴定概念，量化比较中西文明成分。
- 系统梳理中国古代领先世界的科技成就与发明。
- 深入探讨现代科学为何未在中国诞生的历史原因。
适合谁读
- 对李约瑟问题及中西科技史差异感兴趣的读者。
- 希望了解中国古典科技成就与哲学思想的爱好者。
- 关注文明比较、科学社会学及历史哲学的学习者。
读前提醒
- 本书为论文合集，非系统专著，建议跳读核心章节。
- 部分译文存在争议，建议结合其他译本或原文对照。
- 作者观点带有时代局限，需批判性看待其西方中心论。
读者共识
- 肯定李约瑟对中国古代科技成就的详尽梳理与赞誉。
- 认为其历史解释力较弱，对问题回答不够令人信服。
- 视其为理解李约瑟问题及中西文明差异的重要入门书。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "除了培根爵士所列举的三项发明（印刷术、火药和磁罗盘），还有其他上百种发明，比如机械钟、铸铁法，马镫、有效挽具、卡丹环[Cardan suspension]、帕斯卡三角形、弓形拱桥，运河水闸、船尾舵、纵帆航行和定量制图法等，都对社会更不安定的欧洲产生了影响，有时甚至是极为重要的影响。"
- "“滴定”是指用已知强度的化合物溶液来测定某溶液中化合物的量，前者将后者完全转变为第三种化合物，转变的终点由颜色变化等方式来确定。这就是所谓的“容量分析”或“滴定分析”它的发明时间要比我们认为的更晚"
- "这样便可以将各大文明相互“滴定”，查明之后当赞许则赞许，所以我们也必须对各大文明在社会或思想上的种种成分加以分析，以了解为什么一种组合在中世纪遥遥领先，另一种组合却后来居上并产生了现代科学"
- "当我们说现代科学只在文艺复兴晚期的伽利略时代发展于西欧时，我们的意思当然是指只有在彼时彼地才发展出了今天自然科学的基本结构，也就是把数学假说应用于自然，充分认识和运用实验方法，区分第一性质和第二性质，空间的几何化，接受实在的机械论模型。"
- "我们都知道原始的和中世纪的西方科学理论，比如亚里士多德的四元素说，盖伦的四体液说，普纽玛（pneumatic）的生理病理学说，亚历山大里亚原化学的共感（sympathies）与反感（antipathies）说，炼金术士的三本原（triarima）说，卡巴拉犹太神秘学（Kabbala）的自然哲学等，但却不太晓得其他文明也有相应的理论，比如中国的阴阳学说、五行学说、精致的卦爻系统等。在西方，才华横溢的发明天才达·芬奇仍然生活在这个原始的世界中；而伽利略则突破了它藩篱。因此有人说，中国的科学技术直到很晚仍然是达·芬奇式的，伽利略突破只发生在西方。"
- "但与种族相关的概念体系相互之间无法理解，这的确严重限制了科学思想领域中可能的接触和传播。因此，技术要素可以在古代世界广泛传播，而科学要素通常却未能如此。"
- "至于天文学，我只需提及在文艺复兴之前，中国人是最持久、最准确的天象观测者。虽然几何式的行星理论并未在中国发展起来，但中国人构想出一种有见识的宇宙论，用我们现代的坐标来绘制天空图，记录日月食、彗星、新星和流星，这些记录对今天的射电天文学家仍然有用。在天文仪器上，中国人也有卓越的发展，包括发明了赤道仪和转仪钟，这些发展深深地得益于当时中国工匠的能力。他们的技艺也影响了地震学等其他科学。公元130年前后，中国科学家张衡制作了世界上第一台实用地震仪。"
- "光学、声学和磁学这三个物理学分支在古代和中世纪的中国发展得尤其充分。这与西方截然不同，西方虽然在力学和动力学方面比较先进，但对于磁学几乎一无所知。不过，中国与欧洲的最深刻差异也许在于物质连续性与不连续性之间的争论，正如中国数学总是代数式的而非几何式的，中国物理学也恪守一种原型式的波动说，长期反对原子。我们甚至可以在工程领域觉察到这种偏好上的差异。中国的传统工匠总是尽可能卧式地装设轮子，而我们的祖先则偏爱立式装设，水磨和风车便是典型例子。"
作者简介
李约瑟（Dr.Joseph Needham，1900-1995，全名Joseph Terence Montgomery Needham）英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，长期致力于中国科技史研究。李约瑟博士是英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士（FBA)。 早年以生物化学研究而著称，30—40年代出版了《化学胚胎学》（三卷本）及《生物化学与形态发生》，在国际生化界享有盛誉。1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动西方汉学界。他在这部七卷二十七分册的系列巨著中，以浩瀚的史料、确凿的证据向世界表明：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。被誉为“20世纪的伟大学者”、“百科全书式的人物”。
张卜天，中国科技大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，清华大学科学史系教授，研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史、科学普及与哲学翻译，译有著作近五十部。其译文优美流畅，广受读者好评。
用户评论
李约瑟难题的表述理应替换为“为什么现代科学诞生在16-17世纪的欧洲？”进而可以深化为“现代科学为什么会诞生？”本书及该问题的价值在于穷究答案的过程以及最终得到那个“偶然”或“奇迹”的答案时，并不会失望或绝望。某种程度上来说，该答案与“地球殊异假说”异曲同工。此外，大大小小争议的根源除了逻辑原点，还有对概念的定义。如果把问题换为“为什么中国种不出苹果、只种出了桃子”可能更便于理解。二者都可以饱腹，地球上没出现苹果或桃子，或者两者都不出现也属可能。把该问题置于500年前，或者是500年后，有可能变成“为什么欧洲种不出桃子”。
李约瑟的许多观点都在这本书中得到了体现。作者发现问题的能力很强，但是历史解释较弱。而且行文在今天看来仍然未脱离西方中心论框架
倒是没有那么惊艳，不过我愿把这样的研究当作一种标志物——它们的存在应当会警醒所有具有文化自觉的国人，尤其是大部分对自己所属的文明所知尚浅的部分——问题或许不在于对现代性问题的思考，而是在于我们究竟对自己了解多少？
对于我们这种历史、学识小白来说。感觉就是作者想要研究的一个主题的论文，但又没有紧紧围绕论点来写。感觉读得有点累，有点乱。
“历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天。只有了解一个国家从哪里来，才能弄懂这个国家今天怎么会是这样而不是那样，也才能搞清楚这个国家未来会往哪里去和不会往哪里去。”
看完本书已经有所时日，在如此宏伟的主题和著作面前，自感说什么都显得幼稚而苍白，用一段习语来总结对本书的思考吧。
下载
收藏