![东洋的理想 - [日]冈仓天心](https://static.book345.com/covers/s/9787100180238.jpg)
书籍介绍
冈仓天心（1863—1913）是日本明治时期著名的美术家、文艺理论家，日本近代文明启蒙期最重要的人物之一，被誉为“明治奇才”。《东洋的理想：建构日本美术史》是日本近代思想库中的一部经典作品，既是一部“东洋美术史”和“东亚文明史”，又是一部“日本美术形成史”。全书以时代先后为序，对日本美术史进行提纲挈领地梳理，兼及对中国古代艺术与印度古代艺术的认识，试图说明日本艺术对亚洲艺术精华的继承。
冈仓天心（1863-1913年），近代日本美术先驱，日本明治时期著名的美术家，美术评论家，文艺理论家、教育家、思想家，被誉为“明治奇才”。冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一，强调亚洲价值观对世界进步做出贡献。1903－1906年，他用英文写了《东方的理想》《东方的觉醒》《日本的觉醒》《茶书》4部重要著作。
阎小妹，日本信州大学教授。译有《日本人的心理特征》（土居健郎著，商务印书馆2006年版，《奥州小道》（松尾芭蕉著，陕西人民出版社2004年版）（合译）等。
目录
用户评论
手上只有阿姨的译本，有点拉胯，之后找来这个版本再看一下
算是日本受中国和印度影响的，哲学思想历史
【2021读完第23本】冈仓天心尬吹日本，有些历史细节不知道是作者乱写还是译者翻译的问题，总之很不靠谱……但东亚艺术史的理想还是有可取之处的，译者的前言写得也很好，但是奇怪翻译的水平却不行，难道不是一人所成？
亚洲面临着外来大敌，最终的胜利只取决于自身是否能够觉醒。
中国皇帝之所以令人无限崇拜，就是因为他不但享有最大的自由，而且是世界上唯一不须持刀佩剑的最高统治者。
或有一定的时代局限性，但诚然，何种书写可以完全忽略身边经历之种种，摒弃立场和意识形态，像开了上帝之眼般无悲无喜地记录下人类文明的全部碎片？与其一味批判，不如让其回到诞生的原点——明治时代的情境之中。联想彼得•伯克新近对“无知的历史”的关注，知识与无知、记忆与遗忘似乎是相互关联的概念，被记录下来的“历史”（或可称其为知识）仅仅只是选择与竞争的结果，绝大部分发生过却不被我们所知道的事情，不一定是因为它们不值得被记住，而是有人认为它们不值得被记住（或需要刻意被遗忘），于是，“集体的无知”便诞生了。那么，各种历史（或知识）的书写究竟在多大程度上塑造了一个民族的共同记忆？或许很难有定论，但可以确定的是，我们需要对前人给予的记忆保持警惕，也对自己的记忆保持警惕。
1，原文文献历史价值、精神价值大于内容学术价值。2，原文3星不到，阎小妹老师翻译多加2星。3，考虑到在时代局限下，冈仓能发出如此观点已是很厉害了，特别是对世界发展局势的未雨绸缪的警惕。4，虽说是日本美术史纲，但全文1/4说中印历史，1/4说宗教，1/4谈社会，只有最后1/4是纯粹的美术；以至于看完后我最有印象的新鲜信息是关于印度宗教。5，阎小妹老师的中译者序千万不要错过，一针见血。最后的设问既来自十年译著中的思考，也许也来自个人身份的矛盾，也值得当代读者反思：一百多年过去了，看回当年异邦侵略者的大言不惭的文化停滞论，如今的我们做得怎样了？
看别人的狂妄理想总是有意思的，尤其是涉及到美与艺术这种在某些意义上并没有绝对标准的。当然，跟随冈仓一起追寻历史踪迹，还是能归纳出一定的规律——虽然彼之历史观，总是留下很多吐槽的破绽（即使麻瓜如我）。而且从这个意义上来讲，也能读懂他们何以拥有“从未被任何人征服过的自信与自豪”，何以认为最有“特权”来统一亚洲的特性，以及这样的思想又是何以随时代发展而深入人心......不过读来印象最深的，一是印度佛教的影响力，按照冈仓的梳理确实说明了很多问题（折扇故事很有意思），也唤醒了我一些早年的文科记忆；二是绚烂、物哀、写实的几种结合实际发生的转换，冈仓对浮世绘的“批判”角度也让我欸了一下。以其书写年代，大概也想象不到如今日本漫画、anime、CG等独特的攻略方式吧（更不用说AI了）。
作为芬诺洛萨的弟子，冈仓天心协助其完成西方人的亚洲美术研究，同时他也感受到明治维新之后人们对西方文化的崇拜，在东西两种文化急剧碰撞的十九世纪下半叶，他选择“回归”之路，提出亚洲古代美术的价值评判问题，在东方古文明倾颓之际提出挽救的必要性，这种经验无论何时都是很宝贵的。可惜的是，狭隘的民族主义不断限制了其论述的眼光，这使得很多实证性问题最终落入猜测与幻想的陷阱，导致著作的“政治效果”大于“审美贡献”，这也许并非是作者想要的。
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