![欧洲思想的危机 - [法]保罗·阿扎尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100175081.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，最先抓住人的往往不是结论，而是阿扎尔笔下那群活生生的人：长得不端正、说话带童声的小个子、被顶了罪状的路易十四。他把1680—1715年这场“思想的危机”写成了一出由具体个体演绎的戏剧——博絮埃与莱布尼茨未能达成的教会联盟、贝尔的怀疑、斯宾诺莎的越界，都是舞台上真实较量的角色，而非抽象命题。读者反复回味的，正是这种写法：它让“从神法到自然法”的宏大转折，落在一桩桩具体的人情、野心与挫败里。它适合这样一些人：与其背诵启蒙运动的结论，不如想看清那些结论此前如何艰难孕育。不过也有人读完觉得“就那样”——它不提供振聋发聩的断语，而是让你重新理解“欧洲是一种永不知足的精神”这句话的分量。
作者简介
保罗•阿扎尔（Paul Hazard，1878-1944），法国作家、历史学家、哲学家。1925年起任法兰西公学院比较文学教授，1940年当选法兰西学士院院士，代表作《欧洲思想的危机（1680-1715）》，其他重要作品有《18世纪的欧洲思想，从孟德斯鸠到莱辛》等。
译者简介：方颂华，南京大学法国文学硕士，自1999年起翻译、合译著作十余部，主要译作有《伯里克利》《自由》《梅西埃与卡米耶》《沉默的战斗》《感谢这一刻》等。
AI导读
核心看点
- 聚焦1680至1715年欧洲思想从神法向自然法的剧烈转型
- 描绘贝尔、洛克等思想家群像，展现旧制度下的思想危机
- 揭示理性主义与情感美学两条主线，奠定启蒙运动基础
读者共识
- 译文流畅优美，阅读体验极佳，被赞为博雅潇洒的典范之作
- 清晰呈现了从崇古到厚今的思想转变，是理解启蒙的必读经典
- 部分读者认为文学性过强，危机感稍弱，但整体评价极高
精彩摘录
- "我来这个世界太晚了，所以我无法觅得片土安家，死后想找个墓埋进去恐怕也一样做不到。"
- "这是个说话带着童声的小个子男人，他不光长得不端正，看上去似乎也并不聪明....."
- "路易十四的专制君主被人顶了罪状；他所代表的旧制度Ancien Régime.——当时这个概念已经有人提出"
目录
用户评论
文字极其流畅，读着特别舒服。把这一段由崇古到厚今的、波澜壮阔的思想转变写得清晰明了，个别地方还有点儿小幽默。理解启蒙运动的思想基础的必读著作。
有些说法有点古朴，本身也是战前的书了
内容其实没有特别振聋发聩之处，但师兄译笔绝佳，加上赠我书，故五星。
翻译畅晓，写得也很精彩
这本巨著只追述了1680到1715年这35年之间的欧洲精神状态。核心观点是，在之后的100年期间，欧洲的某些政治思潮在这之前的35年里基本上就已经定型了，某种对规则，秩序，统一，均衡很重视的的古典政治和古典主义的艺术形式兴起了，而对其的反动，如对高贵的野蛮人以及在艺术和人的生活里面激情与感觉的地位的推崇也应运而生。政权合法性的来源的两种对立的理论也出现了：自下而上的人民主权理论和自上而下的君权神授理论也在针锋相对。另外，那个年代总体上仍然是一个宗教的年代，但是有人试图将一个充满爱的上帝挪到尘世中来或实现与超越性存在的合一这种神秘主义出现了。甚至，那个时候可能就已经播下了无政府主义的种子。总体而言，这是一个不安的年代，各种思想针锋相对，同时某些人如莱布尼兹等人试图综合那个时代的思潮。
文笔流畅，阅读体验极佳！作者一直用一种旁观者的角度来叙述，不过带着点戏谑和幽默，很顺畅就看完了。这种对史料再处理的方式极其舒适，适合我这种半吊子大学生阅读……而且很难想象作者到底找了多少史料……确实很面面俱到了。看完会对启蒙运动前期思想的变动有大致的了解。“旧世界的终结让世间的事物进入了新状态”，一场大爆炸往往是新秩序的开端。莱布尼茨那里似乎已经有了弗洛伊德的萌芽，洛克那里似乎也有了克尔凯郭尔的发端……现代很多思想都能在这个时代找到起源。爆炸也炸毁了屹立不倒的高大神圣之物，直到现在，人们还在寻找凝望之处。
广且浅
补课
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