面对死亡的人

翻译太中国了文言文味好浓（。要是配个图就好了（。如果要是不归类而是按照时间线依次梳理也许我就不会感到乱了…材料好多看完只记得作者的吐槽很神。

死亡💀

整体还是挺有趣的，吐槽也有趣，与天朝习俗对照，或者与古埃及亡灵书对照看，效果更佳。可惜没有配图，语言也稍显啰嗦

可以从中看见宗教是如何介入并改变大众文化的，如今认为理所当然的文化实际上是人为构造的产物，蛮有意思。但是写得有点乱，时间和地点都不太明朗，所以如果不费劲找线索，经常会看到前后矛盾的地方，比如前文说棺材封闭不是为了匿名，后文又说棺木加强了匿名性。老要往前翻翻找时间和地点说明，让本来很好读的这本书吃力了很多。

西方死亡学开山之作，这本书写作的时间顺序和地点顺序都挺乱的，读起来很凌乱。本书的价值在于它框定了所有后来死亡主题（死亡学研究）的问题框架，比如遗嘱、财产问题，猝死和暴死问题，精英与大众对死亡看法的分离问题、科学兴起对人们死亡观转型的影响等等。这本书将现代之前的死亡称为“被驯服的死亡”而将现代之后的死亡称为“野蛮化的死亡”这点很有意思。但是作者认为西方死亡观念转型要晚至十七世纪后半叶才发生，这对部分学者的研究来说就很尴尬了；而且作者只关注了十八世纪之后文学作品中的死亡现象而这正是Spencer认为失去力量后的、浪漫化的对死亡观~译者对死亡主题本身应该不太熟悉，拉丁语应该也是现查的，所以很多翻译不够准确且存在理解偏差，希望能出个修订版吧~

阿里埃斯对图像史料的运用一直娴熟 不过目前看来不如儿童的世纪

草草翻过

18世纪以前的欧洲丧葬图景。基督宗教将死亡与丧葬从日常的、私己的状态推向公共的、“驯化的”状态。