![最后的哲学笔记：1950-1951 - [奥地利] 路德维希·维特根斯坦](https://static.book345.com/covers/s/9787100164542.jpg)
书籍介绍
《最后的哲学笔记》是维特根斯坦遗著集中编号为MSS172-177的手稿，成稿的大约时间为1950年至1951年，是维特根斯坦生前最后的哲学笔记。这组手稿的内容曾被编辑为《论确定性》、《论颜色》及《最后的心理学哲学著作》（第2卷后半部分）出版，其中的某些段落还被选入了《杂评集》。这些著作集中地体现了维特根斯坦后期的哲学思考。
维特根斯坦，20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面。从1939年至1947年，维特根斯坦一直在剑桥大学教书。他的主要著作有《逻辑哲学论》、《哲学研究》、《数学基础研究》等。
刘畅，哲学博士，中国人民大学副教授，维特根斯坦专家。
AI导读
核心看点
- 收录维特根斯坦生前最后手稿，涵盖论确定性、颜色及心理哲学。
- 深入探讨语言游戏与确定性关系，揭示怀疑的界限与意义基础。
- 以碎片化笔记形式呈现，展现哲学家对伦理、奇迹及语言本质的思考。
适合谁读
- 哲学专业学生及研究者，特别是关注分析哲学与语言哲学领域的读者。
- 维特根斯坦思想爱好者，希望深入理解其晚期哲学转向的进阶读者。
- 对认识论、语言逻辑及人类认知边界有浓厚兴趣的哲学爱好者。
读前提醒
- 文本为遗著笔记，结构松散非系统化，建议结合《哲学研究》对照阅读。
- 内容晦涩抽象，需耐心反复咀嚼，不必强求每句都完全理解透彻。
- 建议先阅读维特根斯坦传记，了解其生平背景以辅助理解思想脉络。
读者共识
- 阅读门槛极高，逻辑跳跃性强，普通读者易感困惑甚至产生挫败感。
- 虽难懂但极具启发性，能引发对语言、确定性及生活本质的深层反思。
- 注释详尽且收录异文，版本质量高，是研究维特根斯坦晚期思想的重要文献。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在哲学中，我们不仅必须在每一种情形下学习关于一个对象应当说些什么，而且必须学习我们应当怎样谈论它。我们必须反反复复地让自己先去学习如何处置它的方法。 或者也可以说：在每一个稍严肃些的问题中，不确定性都深达问题的根源处。 我们必须随时准备好，学习某些完全崭新的东西。"
- "一个人的性格会受到外部世界的影响，这个说法中并没有什么闻所未闻的东西。因为这说的不过是，就经验而言，人们会随周边环境的改变而改变。如果有人问：环境怎么可能强迫人发生改变，强迫他内心中伦理性的东西发生改变？——那么答案是：他虽则愿说“无人必须必须如何”，但还是将会在如此造就好了的周边环境下如此这般地行动。 你并非必须如此，我可以告诉你（另）一条出路，一但你将无法取道于它。"
- "我不相信人们能够把莎士比亚与其他诗人放到一处加以比较。与其说他是一位诗人，不如说他是一位语言造物者。 我只能为莎士比亚感到惊诧；却对他束手无策。 对于绝大多数为莎士比亚赞叹不已的人，我抱有一份深深的质疑。他——至少在西方文化中——是孑然独立的，于是人们为了对他做出归类，就必须做出错误的归类，这在我看来是一种不幸。 仿佛莎士比亚穷形尽相地摹画出了一个个人物典型，从而就此而言是真实的，实则并非如此。他不是写实的。但他确有一只灵动的巧手，一种独特的笔触，令他的每个人物看上去都是那样的富有意味、引人注目。 “贝多芬的伟大心灵”——却说不上“莎士比亚的伟大心灵”。“一只灵动的、为语言创制了一个个崭新的自"
- "没有相信奇迹的能力，不在于一个人不相信离奇之事，而在于他无法从中看到多于离奇之事的东西。相信奇迹的人则将离奇之事视作破入另一世界的门径，视作更高存在者的探言。一个人无法看到这些，就像一个人无法如其所是地理解“情绪的表达”，也即，无法以自然而然的方式对这些现象报以这样那样的回应。 卑劣是一种摩阻力，从不容许心灵机器畅快运行。它只向前挪上一步，重又停滞不动。"
- "这里，我愿就哲学问题的本性做一个一般性的评论。哲学上的不明朗是折磨人的。它让人感受到羞耻。人们感到：自己在本该透彻的地方未达到透彻。尽管事实上又并非如此。人们照样可以活得相当幸福，即便在这些地方未达到透彻。 “即便不做这些探究/即便不求教于我们的概念”。"
作者简介
维特根斯坦，20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面。从1939年至1947年，维特根斯坦一直在剑桥大学教书。他的主要著作有《逻辑哲学论》、《哲学研究》、《数学基础研究》等。
刘畅，哲学博士，中国人民大学副教授，维特根斯坦专家。
用户评论
来吧，我们一起来和风车作战吧。“在哲学中，我们不仅必须在每一种情形下学习关于一个对象应当说些什么，而且必须学习我们应当怎样谈论它。我们必须反反复复地让自己先去学习如何处置它的方法。”“尽管不存在现象学，但的确存在现象学问题。”“重要的是人们在生活中的各个事情上所造就的不同。……实践赋予语词以意义。”“规则不足以订立一种实践，我们还需要实例。我们的规则总开着后门，而实践必须陈明自身。”“谁想要怀疑一切，谁就连怀疑的边儿都没够到。怀疑这个游戏本身预设了确定性。”
“哲学不为任何问题提供终极答案 哲学的本质是在世界深处生生不息的思考”
主要是看了《论颜色》译者不同所以标了这本，也是第一本维特根斯坦，在红或者绿之间、白色或者透明里，物理学常识背后隐藏的心理性的东西还是回归到了语言的极限，“我们无法想象这个”，如果这儿谈论的是逻辑，那么这话的意思是：我们不知道在这里我们应当想象的是什么。
看完我只想说我知道个屁！噢不对，我甚至连个屁都不知道。
我真是个蠢货，噢不，我甚至连我是个蠢货都不敢保证。
有点明白为什么有人会说哲学已经逐渐被各种学科所取代了。
印象最深的一句话，理智的人有所不疑。（分析来看，这个疑应该是动词。语言本来就是出来的，换句话说语言是你的基础，你要是从构建你思考的根上去疑惑或者去思考，那将没有“意义”。任何是任一语言游戏，而语言就是规则）心理学和颜色，是思考语言游戏的方法，也是思考心理学和颜色的方法。/所有对一个语言游戏的描述都属于逻辑。/语词的一种意义即它的一种用法。/语词的一种意义即它的一种用法。/语词的一种意义即它的一种用法。/一个哲学家，一个能独立思考的人，也许有兴趣读一读我的笔记。因为即使我极少击中靶心，【他仍会认出我不断射向的靶子】。/在每一个稍严肃些的哲学问题中，不确定性都深达问题的根源处。我们必须随时准备好，学习某些完全崭新的东西。
没想到曾经试图为整个世界构建一套逻辑体系的青年，最终选择用态度来阐明研究立场：为了一个确定性的起点，我们必须选择相信。
因为我们本就一无所知。
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