![国家精英 - [法] 皮埃尔·布迪厄](https://static.book345.com/covers/s/9787100158688.jpg)
书籍介绍
翻开这本厚厚的法国社会学著作，你或许会先被它严密的术语劝退——场域、资本、惯习交织成一张令人望而生畏的网。但真正让人后背发凉的，是布迪厄把镜头对准了那些看似公平的瞬间：高考、口试、名校面试。当考官反复掂量'我是否愿意和你共事'时，他筛选的从来不是知识，而是某种由家庭背景悄然注入的'自如的特权'。这本书最锋利的地方，在于它揭穿了'机会均等'的体面假面——社会等级被悄悄兑换成学业等级，努力被当作天赋，出身被伪装成才华。它不适合寻求轻松读物的读者，却适合那些愿意直面'我的成功里有多少并非我自己功劳'这一问题的读者。
作者简介
布尔迪厄，当代法国最具国际性影响的思想大师之一，著名的哲学家和社会学家。主要著作：《再生产》、《继承人》、《区分》、《国家精英》等。
杨亚平，华东师范大学法语专业毕业，先后任教于南昌大学和上海外贸学院，编撰《商务法语》，译有多部法语学术著作。2011年获傅雷翻译奖。
AI导读
核心看点
- 揭示教育作为国家魔术，如何再生产社会统治
- 剖析名校如何通过符号资本筛选并神化精英
- 打破机会均等迷思，展现阶层固化的内在逻辑
读者共识
- 深刻揭露教育不平等的本质，但阅读门槛极高
- 打破精英光环迷信，揭示权力再生产的隐蔽机制
- 虽晦涩难懂，但提供了透视社会结构的犀利视角
精彩摘录
- "人们总是将被支配的那些品质与诸如顺从、谦逊、谨慎、拒绝荣誉、正直之类的德行结合在一起，因为这些德行能够让人们接受更低的位置，而又不至于因为过度投入却收获甚微而愤恨不平。"
- "同样，我们还发现，女生进入优胜者行列的机会明显不多，因为她们只占优胜者总人数的32。5%，而在毕业班中，女生占总人数的48%。但是女性优胜者却比男性优胜者具有更优越的特征她们中有67%的人属于上流阶层，而男生的此项比例仅为58%；79。5%的女生的父亲持有中学第一阶段结业证书以上的文凭，而男生的此项比例为66%；至于女生的母亲，她们的高等教育文凭持有率与男生的母亲相同，但是她们持有中学第一阶段结业证书2第一部分学业分类形式 和业士文凭的比例较男生的母亲高许多（40%对25。5%），而且女生的母亲中做小学教员或者教师的比例也比男生母亲的比例高（26%对9%）；女生家庭中受过高等教育的人数更多（平"
- "第一部分 学业分类形式 *智者的学科 学科分类之间最主要的差别在于它们与文化的联系方式 中所表现出来的某些征象：努力学科与天赋学科 需要才华的学科能够为继承所得的文化资本 带来最高的投资回报。 不同学科学生的背景阶级有很大的不同 有些学科需要才华，有些学科需要努力 *自如的特权 更好的背景，跳级，无意识的收集更多的信息，天赋实际上就是家庭背景的培养，文化特权的翻版。 培养流程越长，被支配阶层的学生的努力也越能表现出来，而支配阶层学生更能轻松的通过期末考试，特别是口试。 第二章 不认同和象征性暴力 在分数相同或相近的情况下，社会出身越低下的学生，人们评价她们的方式越严厉。 学生同时进行了从社会类"
- "有位考官这样说：“我试图想象自己是否愿意与面前的考生一起工作，我是否能够完全信任他”。因此，考官满怀期待的是人（homme），而不是装满了文凭和书本知识的存在。承认自己在某一问题上的无知，并非无礼的从容，机敏的天性，乐于探素的精神，所有这一切都是极好的东西。通常，荒唐的或者技术性的问题都是用来刺激某类考生的——他要么盘桓在自已个人的小天地里，要么炫耀自己那点本来已经很费力的自满。引用自己根本没有阅读过的作家说过的话，假装高雅，含混的套话（对于考官来说，不确切的套话正预示了考生精神状态的混沌），所有这一切都是令人轻蔑的。"
- "一定的社会类别被表现的机会越少（之所以如此，是因为这个社会类别从更大程度上，或者在更多的数量上表现出了被淘汰的特征），出身于这个类别的学生所表现的属于这个类别的总体特征就越少——人口统计学特征、社会特征和学业特征都是如此（反过来说，表现得更多的是这个类别的罕见特征）。学生们就读的课程水平越高，或者说，在一定水平的大学课程中，他们在学校、学科或者专业的等级中所占据的位置越高，上述情况就越明显。"
- "女生进入优胜者行列的机会明显不多……但是女性优胜者却比男性优胜者具有更优越的特征。"
- "然而，矛盾的是，通过对“导师”的崇拜（在这种崇拜中，哲学教师比其他教师的作用更大），学校得到了任何规章制度都不可能确保的忠诚和自我牺牲。这是因为正是学校在为这一切提供制约、大纲、时间表和教科书，以及自由。自由其实也是制度化的，它和规章制度一起运行，其目的不是要削弱规章制度，而是要（在维护它的同时）使之更加完善：最典型的卡里斯玛神功几乎永远有它自己的原则，这就是以一种多少有点炫耀的方式来放弃来自学校的最明显的保护：这种神功是对个人的杰出加以肯定的最强劲的动力，它是言语的杂技，是难以理解的暗示，是令人困惑的品行评价，或者是一种绝对的晦涩；除此之外，还有给他们作参考资料或者辅助教材的那些诸如隐瞒原始"
- "人们永远都可以一边展示少数作为典型的个人，他们兼备所有的特性和所有的称号——这些特性和称号赋予他们归属于这个群体的权利；一边强调那些拥有全部特性而唯独缺少其中的一种特性的某些个体的所有情境，以便维护群体开放的、“机会均等”假象。"
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用户评论
看到短评“读完布迪厄第n本时，基本可以总结出一种万变不离其宗的方法论，场域、资本、权利、不平等，新鲜感渐失，还莫名多了一份难过”
能总结出他的研究方法，就算得到
当你国吹捧法国哲学教育的时候，看看法国人是如何diss学科鄙视链的～
2019043:教育本质上是一种“国家魔术”，它与资本权力紧密联系，保证权力的运作转换，精英化、制度化或许是人类社会的魔咒吧。
个体向高等教育机构的运动机制以及高等教育机构场域与权力场域的对应关系
对阶层固化的社会中的精英再生产有非常深刻的解读，很多部分对中国现状也具有解释力，但我一直是带着批判的眼光来看，所以希望对理论做出一些修正~
翻译感觉有点拗口
la noblesse d’etat
这几天和朋友们聊起来谷爱凌之所以成为谷爱凌的种种
不妨看看布尔迪厄的这本书里的“哔哔赖赖”。
【藏书阁打卡】
6324只是个数字，文凭翻身只是个故事。你们迎来了一个"机会平等"的时代，不过区别在于，少数人是在机会均等地竞争支配的权力，而多数人是在机会均等地竞争被支配的权力。这一入场券可并非由一纸学历来获取，祖父辈的社会、文化以及经济资本才是坚实的硬通货。
布迪厄聪明地重构了韦伯的合法化模式。国家现代化并不只是意味着科层化体制与治理理性的崛起，社会权力的继承与转化同样值得关注。通过肉体暴力获得的权力合法化得到了复杂的延展，象征性暴力成为了新的模式。权力依凭现代性话语和非暴力的象征秩序的建构重新定位自身，但它仍能被以各种隐秘的方式在封闭的场域内递交给拥有"血统"的继承者们。老鼠人唯一的机遇仅是蝙蝠人的某个小挂饰，而象征性暴力也由此悄然而至。必要不充分条件让你翻不了身，但可以驱动你不停内卷 @2020-07-
文化资本、象征资本与社会资本三者之间的同构关系造就了“精英”。分析不同学校的学生构成来源那部分还蛮有意思的，阅读时一直在自动类比国内的情况，大抵还是存在类似的趋势。只是，这样的精英拥有的更多是头衔而非内里的充实，外在的富足有太多的方式可以达成，内心的丰盈与之相比却难上许多。我以为，人还是应该一直拥有追求知识的勇气的。
[一踏入人生的历程就被注入了优越的本质，文化贵族们因而能够一上来就投身于他们的职业生涯，迅速地达到霸权位置，得到人们所说的享有威望的职务。这些职务本身的技术范围从来就没有被定义过，所以它们需要“广阔的视野”，多种的才能，飞跃的想象，全面的大文化，整体的构想，综合的能力。]
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