![存在的勇气 - [美] 保罗·蒂利希](https://static.book345.com/covers/s/9787100156721.jpg)
书籍介绍
《存在的勇气》成书于1952年，是一本专论勇气的著作。作者之所以要挑选“勇气”来作他的论题，是因为他认为这一概念能够突出地揭示出人的处境；通过对“勇气”的深入开掘，可以把“存在-本身”(being-itself)的结构加以敞开，但这样一种勇气，正如作者所说，已经超出了伦理学的范畴而进入了本体论的领域。
AI导读
核心看点
- 勇气是不顾非存在威胁的自我肯定
- 超越伦理学，进入本体论领域
- 直面焦虑，揭示人类生存处境
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣的读者
- 寻求精神力量与内心安定的读者
- 关注神学与心理学交叉领域的读者
读前提醒
- 概念抽象，需耐心梳理逻辑脉络
- 建议结合焦虑类型历史分期阅读
- 不必强求全懂，重在感受思想力量
读者共识
- 翻译流畅，字里行间充满力量感
- 对病理性与存在性焦虑区分深刻
- 给予面对虚无与绝望时的巨大安慰
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《存在的勇气》成书于1952年，是一本专论勇气的著作。作者之所以要选择“勇气”来作他的论题，是因为他认为这一概念能够突出地揭示出人类的处境；通过对勇气的深入挖掘，可以把“存在-本身”（being-itself）的结构加以敞开，但这样一种勇气，正如作者所说，已经超出了伦理学的范畴而进入了本体论的领域。 什么是勇气？概言之，就是不顾非存在的威胁而对存在进行自我肯定。这一界定主要是受斯宾诺莎关于勇气看法的影响。何谓“自我肯定”？何以它与“存在”和“非存在”有关？所谓自我肯定（self-affirmation），就是使每一存在物（包括人）成为其所是的那种肯定。如果此努力消失，存在物便不再能保其所是而趋"
- "《存在的勇气》成书于1952年，是一本专论勇气的著作。作者之所以要选择“勇气”来作他的论题，是因为他认为这一概念能够突出地揭示出人类的处境；通过对勇气的深入挖掘，可以把“存在-本身”（being-itself）的结构加以敞开，但这样一种勇气，正如作者所说，已经超出了伦理学的范畴而进入了本体论的领域。 什么是勇气？概言之，就是不顾非存在的威胁而对存在进行自我肯定。这一界定主要是受斯宾诺莎关于勇气看法的影响。何谓“自我肯定”？何以它与“存在”和“非存在”有关？所谓自我肯定（self-affirmation），就是使每一存在物（包括人）成为其所是的那种肯定。如果此努力消失，存在物便不再能保其所是而趋"
- "在晚近的浪漫主义中，人们展示了对于罪过的焦虑的另一面以及克服这种焦虑的手段。人的灵魂中的破坏性趋势被发现了。无论在诗歌创作还是在哲学中，浪漫运动的第二个时期背离了和谐的观念，尽管那些观念从文艺复兴到古典主义和早期浪漫主义一直起着决定性作用。这个时期在哲学上以谢林和叔本华为代表，文学上以像霍夫曼一类的巨匠为代表。这期间产生了一种表现内心邪恶力量的现实主义（demonic realism），它对存在主义和深层心理学都有重大影响。肯定自我的勇气必须包括那种肯定人自身的邪恶程度的勇气。这就与一般新教徒所信奉的道德顺从主义，甚至与一般的人文主义发生了激烈的冲突。但是放纵的、浪漫的自然主义者则贪婪地接受了"
- "正是一种无限的丧失所带来的威胁即个体的人的丧失，才驱使19世纪的革命存在主义者发起进攻。他们认识到某一过程正在进行，在这个过程中，人被转变成物，转变成纯科学可以计算、技术科学可以控制的现实物。中产阶级思想的理想主义一派把人看作一个容器，普遍性的事物能在其中找到一个多少适当的位置；而中产阶级思想的自然主义一派则把人看作一片空白场地，感觉印象可按其强烈程度进入并占据它。在这两种情况下，个人的自我都是一个空寂的空间，承担着不代表他自己的某种东西，承担着使自我与其自身相疏离的某种陌生的东西。理想主义和自然主义在对待生存着的人的态度上是相同的。两者都取消了他的无限的意义而使他成为任随另一种事物过往的空间"
- "Here again it is remarkable that among the emperors it was not the willful tyrants of the Nero type or the fanatical reactionaries of the Julian type that were a serious danger to Christianity but the righteous Stoics of the type of Marcus Aurelius. The reason for this is that the Stoic has a social"
- "The description of Stoic courage by a man like Seneca shows the interdependence of the fear of death and the fear of life, as well as the interdependence of the courage to die and the courage to live."
- "This shows that the Stoic recommendation of suicide is not directed to those who are conquered by life but to those who have conquered life, are able both to live and to die, and can choose freely between them. Suicide as an escape, dictated by fear, contradicts the Stoic courage to be."
- "The courage to be is the courage to affirm our own rational nature, in spite of everything in us that conflicts with its union with the rational nature of being-itself."
作者简介
保罗•蒂利希(1886-1965)，美国著名的基督教神学家、存在主义哲学家。主要著作有：《当代的宗教处境》(1932)、《根基的动摇》(1948)、《系统神学》(1951-1963)、《存在的勇气》(1952)、《爱、权力和正义》(1954)、《新存在》(1955)、《信仰的动力学》(1957)、《文化神学》(1959)、《政治期望》(1971)等。
成穷，本名成先聪，四川大学哲学系教授长期从事美学、宗教学、伦理学及存在哲学的教学与研究。著作有《从红楼梦看中国文化》《意义寻求与宗教信仰》等。译著有《人：游戏者》《存在主义神学》等。
王作虹，成都大学教授。译著有《我们内心的冲突》《人：学术者》《存在与在》等。
用户评论
【1】作为人的行为，作为评价的对象，勇气是一个伦理学概念；而作为对人的存在的普遍的、本质性的自我肯定，勇气又是一个本体论概念。存在的勇气是这样的伦理行为：人在其中肯定他自己的存在而不顾那些与他的本质性的自我肯定相冲突的生存要素。【2】产生绝望的勇气的那种信仰，就是对存在的力量的接受，即使这信仰还受制于非存在。甚至在对意义的绝望中，存在也通过我们而肯定它自己。【3】存在的勇气并不是诸德性中的一种，而是参与存在亦即参与自我肯定的每一本质性行为的表现。
值得多次阅读！！！ 大量的哲学观念和存在主义的背景，及至文学艺术作品所映射历史上几次规模运动对焦虑虚无的对抗。作为神学家的蒂利希，学识广博，书中更是毫不偏颇的作出哲学宗教、神学（神秘学）对勇气的阐述与回应、即对非存在与无意义的顺应和超脱！
勇气是具有“不顾”性质的自我肯定
对新集体主义的分析精确啊！Communist是一种末世学。
勇气是自我肯定，并带有”不顾“的性质，这是作者一直要强调的，最后一章最后一句太有量子力学的感觉了，瞬间想到《球状闪电》可还行。第三章提到的创造力和精神世界让我有点泪目了，和我本人的反思一模一样。第四章提到的个体和政治制度，集体主义下的勇气，和第五章提到的极权主义与现代艺术都很有趣。个体的微小反抗就是最大的勇气了。第六章感觉拔地而起，层次一下子升高，中间讲路德的部分我还以为又要说和宗教相关的勇气，后来发现不是，上帝只是一个命名。
讲神经官能症的部分可以和《分裂的自我》一起看，有很多相似之处。
原本说读这本书让自己补点勇气，却发现自己已经在做很有勇气的事情。只是思考可以到比较深的地步，行动还是要再用力一点。
从本体论的角度阐述勇气与人类精神、生命、哲学艺术和社会体制等的关系，探讨人类存在的本质。
当我回首往事的时候，不因没有作为一个存在主义者而悔恨。
超越上帝的上帝：基于存在—本身的绝对信仰
很多内容放到勇气下讨论有点牵强
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