书籍介绍
翻开这本书，最先被击中的往往不是那些耳熟能详的王朝更迭，而是作者一个近乎冷峻的判断：种姓制度之所以能在中国、伊斯兰文化多次强力渗透后依然不死，关键在于它牢牢扎根于土地所有制之中。从孔雀帝国的统一到笈多王朝赠地风气的盛行，婆罗门世族依托神庙垄断土地，农民一步步农奴化，官僚凭借土地税脱离国家体系——正是这套经济结构，决定了此后近千年印度的分裂与割据，也解释了莫卧儿乃至殖民时代难以完成的真正整合。作者不满足于复述史实，而是把冶铁资源的分布、祭祀中烧掉的财富、无王室大墓出土的线索，一一转化为理解社会演变的钥匙。它适合那些不满足于记住年表、而想追问'印度为何是今日印度'的读者。
作者简介
刘欣如，现任美国新泽西大学教授。1978-1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员。1985获美国宾夕法尼亚大学博士学位，曾任美国德克萨斯州立大学（奥斯丁）历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授，多年来主要从事南亚、中亚、以及世界史的研究与教学，著述颇丰。
精彩摘录
- "不管是从外部部落抢来的牛马还是从本部落的牛群中挑选出来的最好的牛、黄油、牛奶、粮食等食品，除了供在场的首领、祭司和其他参与者分配以外，还有相当一部分是作为牺牲烧掉了。这些对神的奉献是为了取得神对整个部落（包括王族和平民氏族）的保佑。也就是说，这部分财富是用于公共的事业，因而在分配中所得很少或没有得到实际财产的部落成员也就能分得一杯羹。同时应该记住，即使是后期吠陀时期的雅利安人社会，也只是一个生产不太发达的半牧半农社会。如果吠陀文献中那些详细的祭祀规则确实可信，在祭祀中作为牺牲烧掉的部分是相当可观的。把这样大量的财富毁掉意味着阻止财富在部落内、当然主要是在王族中的积累。没有这样一个积累，生产力和"
- "印度的铁矿不仅储量大，而且质量高，冶铁业很早就兴起了。铁器从公元前8世纪前后即广泛地用于生产。铁矿主要分布在比哈尔南部和中央邦，以及卡纳塔卡一带。公元前一千纪中期恒河流域最强大的摩揭陀国之兴起，与它拥有比哈尔丰富的铁矿资源不无关系。在中央邦，以乌贾因城为中心的阿般提国，从公元前6世纪开始兴旺发达，也因为它地处铁矿资源附近，近水楼台先得月。"
目录
用户评论
孔雀帝国，贵霜王朝，笈多王朝，德里苏丹，莫卧儿，印度历史发展被封建土地制度，宗教影响，商业来往牵扯着往前进，没有中国的集权大一统，走的是另一种方向，史观不能硬套。看了才知道印度与希腊两河波斯阿富汗中亚乃至葡萄牙有这么多羁绊，佛教像长征一样越走越远，种姓的来源与适应性那么多内容
这书写的是从哈拉帕文明到莫卧儿时期(不含东印度公司)的印度社会史，书很薄但是内容充实到惊人，又极为简洁易懂，观点清晰，注释与文献都很高质量，属于学术作品中的第一流。在书中亦可见到印度宗教、社会、经济关系之间的相互作用，其分析方式，亦可用来探索今日印度社会的格局形成。我推荐把这本书作为林承节《印度史》之后入门印度历史文化的第二本书。
文笔流畅细致
扎实的著作，对我来说很长知识了。可以看到笈多王朝及其之后的土地赠与制度对印度文明的巨大影响——无论是当时北方的土地封建制还是南方雅利安文化的发展都深刻的体现了这一点。即使是来自中亚的突厥——伊斯兰文化的入侵也未能改变这一情况。
从哈拉帕文明到莫卧儿王朝的历史，教科书风格的作品，详略得当，适合入门
唯物史观和进步史观的经典组合拳。有就一些议题稍作讨论，但仍是偏向性严重的教材。除非实在没别的选择，不推荐。
要点相当明晰，古史概论就该这么写嘛
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