被动综合分析

胡塞尔不厌其烦地不断回返地讨论各种基础问题并非仅仅是出于他那严苛得使人颇难接受的追求，而是确实有其必要：随着现象学对理性生活各方面（正是在此意义上胡塞尔使用“逻辑学”这个概念，对他来说即关于逻各斯的科学，尽管和黑格尔有不同的侧重点，但就将人的生活整体视为理性的这一点而言，两位大哲学家对“逻辑学”的整全性要求是一致的）的深入研究，在新的角度下必定要不断重新锤炼基础问题：比如在LU中胡塞尔从意向给予-意向充实的关系出发来讨论过感知；在Idee1中则从意向性的结构出发再讨论一遍；HUA23中则从立义形式-立义内容和与幻想、图像意识相比较的角度出发再讨论一遍；HUA10中则插入时间性的维度再讨论一遍。这正是这位来自弗莱堡的大师的做派！在此作中也不例外：胡神不是一般地讨论时间意识——否则和三部曲就没区

一部讲稿，展现了胡塞尔一贯的工作风格。本书处理的主题“被动综合”乃是对于康德“综合”概念的拓展，即关注那种前判断的、不依于自我（ego）之意识的综合活动。全书从最原初的知觉活动出发，极富原创性地提出了“可确定的不确定性”（determinable indeterminacy）概念，以说明知觉的未完成特性。正是在这种总是可以进一步确定的、含有“晕圈”的未完成性中，综合得以发生。随后，作者处理了同一性、明证性、模态等关键概念，构成了一种现象学意义上的“先验感性论”（transcendental aesthetics）。在其中还包括着对内时间意识的三个向度，即滞留、准现前和预持之中被动综合活动的细微情态的处理。整篇工作演示了一种发生现象学的方法，将意识解释为一种从被动综合开始，一层层地构成的成就。

胡塞尔式意识流分析

写论文的时候，早点看到这个就好了，胡赛尔之时间意识分析，啧啧，一如既往的不说人话系列。。。。。

等我有机会再把胡塞尔捡起来，这本书深得我心，果然现在比起海德格尔更喜欢胡塞尔，不过我现在仍然对海德格尔之后的胡塞尔有疑问，毫无疑问的是海德格尔的确是超克了观念I中的胡塞尔，不过到底要把胡塞尔引向哈贝马斯的路还是马里翁的天主教神学的路还需要考虑一下。

后期胡塞尔果然厉害，我们并不能学会胡塞尔的思索繁琐哲学问题的路径，但我们可以尝试学习胡塞尔如何表达他的一整套现象学的理论。