![德国人和他们的神话 - [德] 赫尔弗里德·明克勒](https://static.book345.com/covers/s/9787100131582.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在于它梳理了哪些德国神话，而在于它反复揭示一个令人不安的机制：神话如何被政治'剪裁、增添'，又如何反过来成为权力的护城河。作者的核心洞见是，神话并非历史的注脚，而是政治行动者的认知与情感资源——施罗德'2010议程'因缺乏神话包装而溃败的案例，比任何理论都更尖锐地说明：现代政治一旦放弃神圣化，付出的将是公众信任与斗志的双重代价。它适合这样一些读者：不满足于记住'尼伯龙人'或'巴巴罗莎'的名字，而想追问这些符号怎样塑造了一个民族的自我认知与命运走向。它也有争议：有读者察觉其立场偏向，也有读者嫌它'对熟悉者太浅、对陌生者太碎'。但正是这种悬而未决，构成了它真正的价值——它不提供答案，而是逼你重新审视：我们自己的政治，又在依赖哪些看不见的神话。
作者简介
赫尔弗里德·明克勒（Herfried Münkler），1951年生，柏林洪堡大学政治学教授，柏林-勃兰登堡科学院成员，以研究政治思想史和战争理论著称。著有《马基雅维里》（1982）、《权力与秩序》（1993）、《新的战争》（2002）以及《帝国》（2005）等。
译者简介：李维，德国柏林洪堡大学历史学博士。撰有德文专著《纳粹德国有关“欧洲经济新秩序”的规划1939—1945》（汉堡：科瓦克博士出版社2007年版）。曾获教育部人文社会科学优秀成果二等奖，现在北京大学历史系从事教研工作。
范鸿，北京大学本科、硕士，现在北京大学历史系任职。
AI导读
核心看点
- 剖析神话如何被政治工具化，解释德国历史中的集体行动与悲剧。
- 梳理从巴巴罗萨传说到二战后，德国政治神话的演变与民族个性塑造。
- 揭示神话作为认知资源，如何简化历史、消除恐惧并赋予政治合法性。
读者共识
- 译笔流畅且见解独到，是理解德国政治心态与历史叙事的佳作。
- 揭示了神话被不断剪裁以服务于统治合法性的过程，具有祛魅意义。
- 部分读者认为理论运用较浅，对熟悉德国史者而言内容略显单薄。
精彩摘录
- "1943年4月11日，亨尼希·冯·特雷斯科夫在波茨坦的驻军教堂为自己的几个儿子举行了坚信礼，他做了一个简短的发言，透彻地阐释了这种反对无条件服从的精神。最后，他明确告诫孩子们说：“永远不要忘记，你们是在普鲁士的土地上和普鲁士的思想中成长起来的，今天我们在这个代表老普鲁士精神的最神圣的地方举行了坚信礼。普鲁士精神包含着一个重要的责任，那就是誓死捍卫真理，服从内心和外在的纪律，履行自己的义务。但是，如果不指出普鲁士精神不止于此，就谈不上普鲁士精神，而人们却经常在这方面产生误解。真正的普鲁士精神从来与自由这个概念密不可分。真正的普鲁士精神是责任与自由的结合，是不假思索的服从与适中得当的自由的结合，是"
- "如果我们做更细致的考察，就可以看到有两种政治神话种推动革命，促使人们在它的影响和感召下直接采取行动，另种讲述历史的不可改变性，导致人们屈从于不可更改的命运。 除恩斯特・卡西尔、法国结构主义大师克劳德·列维一施特劳斯和罗兰·巴特等三人外，汉斯·布鲁门贝格( Hans- Blumerberg)是第四位20世纪最重要的神话理论家之一。他认为，神话更具有解放的、保证生存的功能。他说，在神话的叙述中，古代的恐惧被神话故事祛除了;人们远离了阴森可怕的事情;同时神话让世界变得有意义，变成了人的世界。2人不是通过革命行动来创造自由，而是通过叙述来征服与他敌对的世界。布鲁门贝格广泛地阐释了神话的作用，这些可以用"
- "就像施仁普低估了名称及其所蕴含的象征意义的重要性一样，许多政治家也常常轻视神话的重要作用。但当政治不再是日常的行政事务，而必须进行重大改革或开辟新时代的时候，神话故事就具有了不可低估的重要意义。特别是神话会让人坚信，他们一定能战胜困难，不辱使命，因为曾经在“那个时候”就有成功的先例。神话给人指明方向，增添信心，因此是政治的认知和情感资源。施罗德第二届内阁提出的所谓2010议程就说明了这个问题。由于缺乏神话故事的宣传和象征的渲染，即便在德国社会民主党内部，改革也未获得足够的支持。人们也试图改变这一状况，用技术象征手法把各个改革措施包装起来。例如，为哈茨改革编上序号，或者把改革的目标年读成“二十一"
- "从原则上讲，把日常政治神圣化会导致停滞和僵化。从表面看，这与上文的观点相矛盾。前文曾提出，政治神话能够帮助深化改革，而缺乏政治神话会促成结构性的保守主义。因为政治神话是通过三方面来发挥作用的，即: 叙述上的改变、具象化的加工和仪式活动。 所以它的作用绝不仅限于支持变革，相反也会变成一股固执保守的力量。叙述上的变化指，神话不仅仅被传承，而且还被续编或改编，从中涌现出各种新说法，主要是为了进行政治上的某种解释，为政治团体开启新方向做好铺垫。这一点在巴巴罗莎神话和尼伯龙人神话中表现得尤为明显。具象化的加工指不仅要通过绘画，而且还包括雕塑创作，把神话表现出来。就过去已完成的具象化加工而言，它们可以不受"
- "我们坚持认为，政治神话表达了一个政治团体的自信心，或者更确切地说，这种自信从政治神话中汲取了养分。它们是一个国家象征体系的叙事基础，当象征的手法自己不能展现出来，或者 要改变象征意义的时候，尤其需要发挥政治神话的叙述功能。当政治神话及其象征遭到内部或外部的攻击时，神话叙述便构成了象征体系的最重要的防线。当然，政治神话也可用于攻击，对政敌的权利和要求提出质疑或引发争议。"
- "奥斯瓦尔德·施本格勒(O) swale Spengler)在《西方的没落》一书中，罗列了他认为的“浮士德文化”的本质:“要求行动，坚决果断、自主;反对舒适生生活，以及各种瞬间的、眼前的，无关紧要的想法，去实现那些普遍持久的、联系着过去与未来的思想，这是所有浮士德式命令的基本内容，包括了从最早期的哥特，到康德和费希特，此外还包括了孕育我们的国家、经济和技术的巨大力量与意志表现的伦理道德。”这种高远的志向，与古希腊罗马时代及时行乐的观念正好对立。“古希腊罗马及时行乐的观点，完全对立于歌德、康德和帕斯卡，完全对立于教会及无神论者认为唯一有价值的东西，即行动、斗争和战胜一切。” 在施本格勒对世界上不同"
- "从魔鬼之约的角度，。也可以解释为什么卡尔・施施米特(Carl Schmitt和马丁・海德格尔( Martin Heidegger)会与纳粹合作他们这么做，大多出于知识分子的自负，认为能够为纳粹指点江山。每个人都确信自己有能力“去指引元首”。“就卡尔・施米特而言，这一点在战后审判中表现得很清楚。在纽伦堡战犯审判中，由检察官罗伯特·肯普讷( Robert Kempner)来负责审讯施米特。法庭要判定，是否根据施米特的几部部国际法著作，就足以判他准备侵略战争的罪行。最最终结果是免于起诉。在一次审讯当中，肯普讷问施米特，是否在1933年以后要求在德国的立法和司法当中贯彻纳粹的思想。施米特回答说:““我"
- "与施米特有所不同，海德格尔早在希特勒“掌权”之前很久，就是一个坚定的民族社会主义信徒，尤其表现在他大刀阔斧地改革思想传统和大学方面。吕迪格尔・萨弗朗斯基( Rudiger Safranski)精辟地总结了这一区别:“海德格尔想要革命，施米特想要秩序。”施米特毕竟在1932年还参加了保守派精英与部分工运分子结成的联盟，目标是通过赋予总统兴登堡类似独裁的权限，阻止纳粹党掌权。2从1月中开始，施米特似乎受到抑郁的折磨，而此时海德格尔却激情高涨，渴望实现德国的思想改革。 1945年以后，海德格尔承认，自己当时在政治上很幼稚，期待着饱受屈辱和陷入萧条的德国出现获得拯救的转机。他说:“关于1933年:我期"
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用户评论
讽刺＋1
祛魅神书！历史既为神话提供了可供歪曲的素材，也是戳破神话泡沫的钢针。
将神话、历史、思维方式，民族痛点冶于一炉。
已入手收藏。
看完的这一刻我差点哭了，做了20页pages的笔记，零零碎碎时间加起来看了得有10个小时，今天用四小时冲了最后两百页。
是一本不算大部头的大部头。我之所以看的慢是因为我把这本书当做德国史的知识输入（在此之前毫无了解！）。作者不全是循着时间线索来的，而是神话的演变，所以在看书之余我又做了大量搜索工作…
总的来说，是一本特别好的德国史。不像教科书一般死气沉沉，而是通过对德国重大的政治神话的细致阐述描摹德国历史。所以看的时候还有对于德国人民族特性的深刻理解。顺便为德国哲学、社会学等人文社科的学习提供了宏观上的知识弥补（所谓知人论世）。
德国为狂热政治神话崇拜付出了代价。现代德国又走向了对政治冷漠的另一个极端。
作为一个中国人，感觉德国的政治是有点幼稚的。不过这跟德意志民族蔑视政治有关吧哈哈哈
2018已读72。了解德国历史文化的进阶之作！堪称完美。作者开篇即指出，政治神话具有两大要素：一、简化历史以符合人们的审美与道德标准。二、启示未来，消除人们对未来不确定性的恐惧。全书着重考察了德国历史核心事件在不同政治语境中的阐述方式，是一部“历史叙述史”。在第二帝国、魏玛共和国、第三帝国乃至二战结束后，历代德国统治者出于不同的政治动机，赋予历史不同的解释，塑造了人们对于过往的认知。现在人们时常挂在嘴边的“历史记忆”，说白了就是“政治神话”。书中对第三帝国与民主德国政治神话的解读极其精彩。
今年读得最久的书，历史与政治和文化的融合，边读边感觉真正融入了德国从古至今的历史进程中，这是一个被神话塑造的国家。没有这些精神内核，就看不到真正的“德国”。
花了一个多月终于读完。原作翻译都非常好，深入浅出。内容特别有意思，看看德国统治者如何塑造，删减，融合，利用神话来巩固自己的统治，德意志民族又是如何在这些神话中塑造出自己独特的民族特性。读完真的对于神话系统，对于德意志民族有了更深的了解。还有一部分没怎么读懂，之后会反复再读。特别喜欢第三章普鲁士相关的神话，打算去看看腓特烈大帝相关的书了。
神作
初看挺累，看下去之后深感功力深厚啊，特别好看。19c德国的梦魇，怕是要轮到我们身上了。
一个韩国朋友说，她觉得她身边的德国年轻人，对于本国的历史，只知纳粹，不知其他。虽然她强烈谴责日本政府对于战争罪行的避而不谈，但，对于这样的德国历史叙事，她也认为似乎也不是特别理想。于是我想起来了这本书。
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