西方共和主义思想史论

萧高彦

出版时间

2016-06-30

ISBN

9787100121880

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本四平八稳的思想史教科书,而是一场贯穿西方共和主义两千年的智力角力。作者萧高彦以马基雅维里为枢纽,重新摆布西塞罗与卢梭的位置:马基雅维里如何修正乃至颠覆西塞罗的古典德性,又如何以“政治必要性”重构秩序;卢梭的民主共和主义为何必然走向主权不可让渡、不可代表的激进取向。全书最见功力处,在于把“宪政共和主义”与“民主共和主义”这两条轴线的对立与辩证讲成一条连续的思想链——从卢梭、西耶斯、施密特到阿伦特,环环相扣。它适合那些不满足于记住“谁说过什么”、而想看清概念之间如何彼此撕扯、彼此承接的读者;也提醒我们,一部思想史的真正张力,往往藏在学者对同一位思想家的相反诠释里。
作者简介
萧高彦,台湾大学政治系学士、硕士,美国耶鲁大学政治学博士。现任“中研院”人文社会科学研究中心研究员,并合聘于“中研院”政治学研究所与台湾大这政治学系。主要研究领域是政治思想史以及当代政治社会思潮,研究主题则包括共和主义、民主理论、黑格尔与社群主义,以及现代国家观念发展史等,著有中英文学术论文数十篇。
精彩摘录
  • "……在阅读罗马古史所得的想象上,所投射出的幻想(fantasy)"
  • "我们不难想象一个相对立的诠释,亦即接受同样的矛盾,但压抑公民自治,强调其对立面的一人统治在马基雅维里思想中之枢纽地位,从而将马基雅维里描述为政治决断论或权力政治论者。"
目录
自序
导论共和主义的系谱
一、前言
二、共和主义的意义及基本信念
三、古典共和主义

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用户评论
清晰细致,中文政治思想史佳作。以亚里士多德、波利比乌斯、西塞罗之古典共和主义开篇,论述其“政制”与共善理想;而后聚焦马基雅维利突破古典价值而形成的古今分野,并将此后的现代共和主义划分为两大进程:卢梭以人民主权原则回应马基雅维利秩序创造问题,发展出具有政治神学特征的民主共和主义;孟德斯鸠则继承古典的混合政体原则以构建政治秩序,经由麦迪逊、西耶斯、康德等人,形成强调权力制衡与消极自由的宪政共和主义的传统;最后两章阐释当代共和主义理论,涉及施密特之决断式宪政、阿伦特之公民集体行动,以及斯金纳之新罗马共和。
第一章看得我很狐疑;看了最后的附录,突发奇想:作者看待现实政治是个什么态度,这本书又传递了什么“话语”呢? 读完之后:没觉得有多精彩,也没觉得有多糟糕。基本都是偏介绍性的文章集子。
扎实
我看过的最好的国内思想史著作,思想史写作当如是!跪求萧高彦再出一本《西方自由主义思想史论》,写写霍布斯、洛克、休谟、贡斯当、托克维尔、密尔、康德、哈耶克、罗尔斯、伯林、诺奇克…
附赠对线张旭东
研究墨菲读到她对自由主义的争胜式批判,浏览委员会民主议题看到阿伦特竟然有重要的切中论述,读到这本书才发现其中都有共和主义的影子,终于觉得读晚了。共和主义(当然也如任何具有巨大影响的范式)内部的多样性不是这本书所能涵括的,“民主共和主义”与“宪政共和主义”的对子即使在本书的覆盖范围中也不一定完全适用(制度与“精神”的对子是否是另一个?);而共和主义的统一性,读完之后也不太有头绪。好在书中论文条理清晰,并且有较好的“思想史论”意识,然后也启发我去读读黑格尔、阿伦特、斯金纳和佩迪特…
论著典范,对于研究生阶段而言
对思想家的选取以及材料的组织,作者自有其线索。文字平实流畅,详略得当,读来清晰。
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