![自然与希腊人 科学与人文主义 - [奥] 埃尔温·薛定谔](https://static.book345.com/covers/s/9787100107563.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个反直觉的判断击中：薛定谔说，今天的物理科学不过是古代科学的直系后代。作为量子力学的奠基人，他在这里做的却不是推公式，而是一次"知识考古"——把被牛顿时代固化的机械唯物图景拆开，追问我们习以为常的理性、范畴、语言从何而来。书中最耐人寻味的，是他对科学图景的"坦白"：它把红与蓝、苦与甜、美与丑、你的痛苦与责任一并排除在外，唯独留下一个自行运转的机械钟。我们看似身处其中，其实只是旁观者。正是这份"尴尬"，让他执意把被意识排除出去的"我"重新放了回来。它适合这样的人：不满足于"世界是什么"，而想追问"我为何仍在其中"——前提是你能忍受第二篇里密集的波动力学与连续体之辩。
AI导读
核心看点
- 薛定谔以物理学家视角回溯古希腊哲学，揭示科学起源。
- 探讨科学图景的局限性，指出其无法解释心灵与价值。
- 论证量子力学不否定自由意志，调和科学与人文主义。
读者共识
- 薛定谔展现了科学家罕见的哲学深度与文理融会贯通。
- 批判过度专业化，强调基础批判思维与知识整体语境。
- 量子物理与自由意志无关，科学无法回答终极意义问题。
精彩摘录
- "我认为，在人类思考世界的最早记录中偶尔发现非常深刻的哲学思想，发现我们今天需要一番努力、作一番抽象才能形成和掌握的一些观念，我们一般不应感到太惊讶。或许可以认为，人类思想的这一婴儿期（比喻的说）“离自然更近”。理性的世界图景尚未获得，“我们周围真实的世界”尚未构造完成，无论如何，在印第安人、犹太人和波斯人等许多民族古老的宗教著作中，我们的确看到了这种早期深刻思想的许多例子。 在对这些早期的深刻思想进行比较时，我不禁想起了多伊森（P.Deussen）这位伟大的梵文学家和风趣的哲学家的一句话：“儿童在其生命的头两年不能讲话真是一个巨大的遗憾，否则，他们也许会谈论康德哲学。”"
- "当前的物理科学是古代科学的直系后代和没有间断的继续。"
- "因此我相信，我在构建我周围的实际世界时，的确把我的心灵排除了出去。而我并没有意识到这种排除。然后我非常惊讶地发现，关于我周围实际世界的科学图景是很不完全的。它给出了许多事实信息，把我们的经验按照非常一致的秩序整理好，但对于离我们的心灵最近的、对我们来说真正重要的每一个人却保持缄默。 关于红与蓝、苦与甜、身体的痛苦与快乐，它不能告诉我们任何东西：它对美与丑、好与坏、上帝与水恒一无所知。有时科学号称回答了这些领域的问题，但这些回答往往极为愚蠢，以至于不会被我们认真对待。 因此简而言之，我们并不属于科学为我们构建的这个物质世我们不在其中，而在其外。我们仅仅是旁观者，我们之所以认为自己在其中，认为自己"
- "世界广阔而壮美。我对这个世界中事件的科学认识涉及亿万年。然面，它似乎以另一种方式包含在我可怜的几十年寿命中。与无法测量的时间相比，甚至在我已经学会测量和估算的有限的忆万年中，我的寿命有如沧海之一粟。我从哪里来，又要往何处去？这就是那个伟大的、深不可测的问题，它对我们一视同仁。对于这个问题，科学没有答案。但科学代表着我们在可靠的、不容置疑的知识方面所能达到的最高水平。"
- "Nearly our entire intellectual education originates from the Greeks....Not only has their influence been passed on by those who took over from them in ancient and in modern times; our entire thinking, the logical categories in which it moves, the linguistic patterns it uses (being therefore dominate"
- "If p, q, x are lengths which you delimit on the same string by supports, or just by the pressure of the finger as the violinist does, then x produces a tone 'in the middle' of those produced with p and q; the musical intervals from p to x and from x to q are the same."
- "... It is the hypothesis that the display of nature can be understood. ...It is the non-spiritistic, the non-superstitious, the non-magical outlook."
- "... David Hume's (1711-76) great discovery that the relation between cause and effect are not directly observable and enunciates nothing but a regular succession - this fundamental epistemological discovery has led the great physicists, Gustav Kirchhof (1824-87) and Ernst Mach (1838-1916), and other"
用户评论
薛定谔终于露出了其哲学家的姿态，我感觉薛定谔这种类型的科学家本质上就还是想成为自然哲学家的。毕竟对于科学而言，自然哲学的魅力让其更加的着迷，而一系列对于范式的解释的出现使得科学变成了一个框架内的固定物，而且是一种对象域的研究，只需要填充，但是科学本身兴起的决定性并不是框架，而是一种进化，是人基于对自然和本身的精细化和复杂化思辨得出的一个概括性的暂时的结论，这绝不是一种成为教条的事物，也不是绝对正确的。而自然哲学就其发现而言，就像无限扩展的宇宙，让人兴奋不已，对于量子力学而言就更是如此。所以，虐猫高手本身就视野开阔，不拘一格，而且正因为哲学的开放性对宇宙的思维使得18世纪到20世纪的科学家的研究速度突飞猛进。同时，这类天才的奇形怪状的最初想法也是助其发现更多自然哲学未解之谜的闪光点
还是挺震撼的，有点颠覆，但逻辑很强，不得不接受。这本书有朋友管我要，我只好再买一本。
科学的方法和哲学的思辨一样，是人的演化过程中为了寻求其存在创造出来的。自然科学与人文哲学，任何一方都无法单独回答“我们是谁”的问题，在探案答案的路上既有互搏又各有各的领域。追根溯源是一家，自然哲学。
“（德谟克利特语）可怜的心灵，你想用从我们这里获得的证据来推翻我们吗？你的胜利就是你自己的失败。”
距离读完薛定谔的另一本小书已经隔了至少一年多，再次遇见他还是会感到十足的艳羡和敬佩——我们正需要这样的“出圈”，才能促进对于世界、对于“我”的认识呀。
所有人类能思考的问题都被薛先生思考遍了！不知道还有没有别人能这么坦率的谈论心灵意识感觉这些神才知道的问题
薛定谔的书都太短了，感觉意犹未尽，量子力学之所以颠覆人的世界观，是由于人类继承了希腊式的科学思考方式。书中很多地方让人印象深刻，比如世界其实并不是连续的。比如我们在做思想实验的时候，受固有思维影响，总是习惯性的把自己置身事外的作为第三方，以一个观察者的姿态看待实验，但观察者也会影响实验，所以这实验并不是完全准确的。不禁思考，人的思想和灵魂是否应该也要加入到这个物质的世界？物质的运动，可由决定论推出，一切行动都是可以预先计算的，但人的思想呢？完全是自由活动的，究竟是谁在决定人类的思想呢，大脑吗？大脑由原子构成，依然逃不过决定论，所以很多科学家就会信仰上帝，我们所做的决定都是由上帝做的决定
薛定谔真是一个富有魅力的人，不仅具有数理科学的逻辑思维，又不乏对古希腊主要流派和思想进行针对性梳理和讨论的哲学智慧；还语重心长的告诉我们“要与生活保持联系，也要让生活与你保持联系。”
喜见在终极知识这件事上科学与哲学有同等的焦虑。作者曰专业化的人必须与生活整体的理想图景保持联系，“如果我们不能告诉别人自己一直在做什么，我们所做的就毫无意义。”书本身一般，论希腊人的部分属于口号性，摆个姿态。
这两天下午摸鱼看完的，《科学与人文主义》通俗有趣且逻辑环环紧扣，很棒的科普读物
“如果能够精确了解包括大脑在内的一个人身体的所有基本粒子的位置和速度，我们就能预言他自愿的行动，因此这些行动就不像他所认为的那样是自愿的了。”
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