理性化及其限制

多年以后，坐在图书馆的一隅，又会想起本科时初见此书时的那个遥远的下午。发黄的纸业，几乎散了架的书脊，皱巴巴的封面，却是如此丰富。

是“韦伯思想”而不是“韦伯理论”引论，说法非常切题；对形式理性-实质理性和工具（目的）理性-价值理性之间关系的梳理还是过于粗疏和想当然，而对“价值自由”命题的解读则基本上是错的；但如果把所有的问题（除了不知道为什么还会出现的编校错误——这可是中国当代学术著作辑要，商务还这么不用心？）放到时代背景下，就都变得那么可以理解：一个在马列经典与反资产阶级自由化之间游走的、被教育心理学家指导的、只有二十本以内英文韦伯参考著作在手边的、读了五年还在担心毕业论文题目会被毙的第一代（位？）社会理论博士生在因为怕被人以为卖弄学问，以及打印论文经费不足而不得不删减（绝对必要的）外文著作引用脚注的限制下写出来中文世界第一部韦伯研究性导读，不得不让人有极大的同情心。韦伯研究在中国开花结果，苏老师功不可没、唯有敬意。

有此书作中文世界中韦伯思想的引介者，苏先生居功甚伟。抓住韦伯作为时代精神之人格化的矛盾心理，从书名“理性化及其限制”便可见一斑。韦伯悲观主义的来源便是“现代社会中由形式合理性和实质合理性之间的冲突带来的人与其本质分离的异化现象是无法避免的”。读毕方觉，韦伯对人类世界的一切文化现象的求知欲和分类癖，比这种启发（养活）无数学人的分类本身更戳人。眼前的世界既已纷繁复杂，清教徒式的冒险者如何以殖民般的贪婪将其纳入药柜一样的理性化框架中呢？不仅如此，除了收集它们，韦伯还要理解它们，要把握类型化背后的精神内核与主观意义——是可解释、可理解，而非类型本身，才是所谓“理想类型”真正的关注点。

先生千古。三十年后，这本书仍然是中文世界绕不过去的韦伯导论，其中对韦伯的宗教社会学、合法性理论和社会科学方法论进行了全面的介绍。除此之外，苏国勋先生在晚年力图使学界警惕的“社会学的社工化”与“社会学的庸俗化”正成为当下社会科学界正面临的危机。曾经跟友人开玩笑起了一系列“xx政治学”的标题（xx可以是头脑风暴中的任何词，例如表演、象棋、蔬菜、旅馆），本当有为的学者不再关心重要的问题反而执着于这样的琐碎议题，给出一些既无意义也无必要的所谓知识创新，这难道不是当下学界应警惕的问题？

算是必读吧。

经典。

我会在半夜苦学韦伯。。。

整体上很优秀的作品，让我一个韦伯小白对韦伯的思想体系有了一个大致的了解，虽然是80年代的作品，放在当下依然超出国内众多学者的水准。然而，依然有一些美中不足，一是，全书没有理清楚“理性”与“合理性”的关系，让人读完依然不甚了了为什么是“工具合理性”“价值合理性”，而不是“工具理性和价值理性”；二是，在部分章节有把工具合理性等同于理性的表述瑕疵；三是，在附录部分，作者多次把效率与公平的关系问题比附为“形式合理性”与“实质合理性”的关系问题，窃以为这大大简化甚至抹平了效率与公平各自本身所包含的形式合理性与价值合理性问题。

“ 学术研究无权越俎代庖替人们做出信仰的选择，政治主张也无权进入课堂进行灌输；这既是对政治出于理智的尊重，也是基于科学自主原则对学术自由的信守 ”

终于买到了😭。当时看完了电子版的就以为不用买纸质版了，现在想买的时候却发现都涨价了，翻了半天才找到一家没涨价太狠的店。