书籍介绍
这本书最耐读处，不在把王阳明讲得多透彻，而在它追问：一套本为“内圣外王”的学说，为何最终沦为士人自我安顿、自我解脱的借口？作者从明代前期方孝孺之死、于谦之死的尴尬境遇写起，把阳明心学还原为一种“生存困境的解药”——它诞生于士人在道与势之间的进退失据，而非纯粹的哲学推演。这一视角犀利也富争议：它把“致良知”拉回具体的历史处境，却也让“心学只是文艺圈里打转转”“无法大面积复制”这类判断显得冷峻。材料扎实、辨析极细，与陈来、廖克斌者多有论辩，适合想理解“思想如何被心态托住”的读者；但若期待简明通识，其繁杂与絮叨或会让你劝退。
作者简介
左东岭，现任首都师范大学文学院院长，并兼任首都师范大学中国文学思想研究中心主任、教育部重点文科研究基地中国诗歌研究中心副主任、全国明代文学学会（筹）副会长、中国《文心雕龙》学会常务副会长、中国古代文学理论研究会理事等职务、社会兼职为全国第十一届中国人民政治协商会议委员、国家社科基金中国文学组评委、《文学遗产》与《文献》刊物编委等。曾入选北京市拔尖创新人才、北京市学术创新人才资助。2002年获教育部青年教师奖，2009年获国务特殊津贴。先后出版学术著作：《王学与中晚明士人心态》、《明代心学与诗学》、《中国历代诗歌选读》（合著）、《中国古代小说史专题》（合著）等，发表90余篇学术论文。
精彩摘录
- "如果对明代前期的历史状况不甚了了，便很难弄明白阳明心学发生的真正原因，也很难把握其学说的真实内涵，当然也就谈不上对中晚明士人的人格心态所造成的真正影响作出准确的描述了。"
目录
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第一章明前期的历史境遇与士人人格心态的流变…1
第一节道与势之纠缠——明代士人境遇的尴尬…………………………… 2
一、 方孝孺之死——明代士人悲剧与尴尬命运的序曲……………………………2
二、 成祖朱棣的政治策略与永乐士人的无奈………………………………………8
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用户评论
余英时自鸣得意的诗史那一套密码，左东岭在九十年代也会，做的也不差，可见港台欧美所谓的领先只是时间上的，一旦这个时间被世代更替而转移，就没什么太大的优势了。
思想史心態史的書真是硬、真是殺時間呵！內容很好，材料豐富紮實，講得也很好，借幾段材料就能把多條支線都帶進來。相比之下，看自己的論文就是幼兒園小朋友玩泥巴！
可为研习明代入门书。细致（繁杂）；扎实（引用材料不厌其烦）；辨析明确，极富创见（与陈来、廖克斌、龚鹏程等有不同程度的辩论）；有明一代思想进展勾勒清晰（可视为明代文学思想一种）。
皇帝与士人群体关系的解释十分有趣。士人的心态一直受到皇权这种外部环境的高压影响。对于万历之后党争的解释是权威的缺乏，这点还要思考思考，不过确实嘉靖万历的治理术差别还是挺大，简单来说就是万历管不住文官们撕逼了。
这是我们的过去，和现在的镜子。在过去这叫“妾妇心态”，在现在这叫“最后的经济人”。
刚刚读就已经被震撼到，分析台阁体三杨仁宣一段确实精彩，篇幅之巨令人叹服。
材料多，辨析细，整个看上一遍脑壳有点疼。个人很喜欢第三章，由“大礼仪”透视到朱王学术思想的分歧和交锋，落脚在嘉靖朝王学的发展和传播情况。其实这也是整本书的写法，即先围绕某历史事件剖开一个横截面，循此挖掘与之有关的学术思想的纵向发展趋势。这种研究的特色，在于以研究士人的人格、心态为“抓手”：历史事件不能不反映和左右时人的心态，而群体心态的变化，往往又牵动思想界的变化，可见心态在诸事况中处于重要的中介位置，而要把握心态，就意味着要勾勒出士人心态的变化，这种变化在一开始是不容易发现的，较早出现的，强烈的信号，往往表现在其人的诗作之中，本书大量以诗作为士人某某人格心态的佐证，就是以此为方法。
第一次读的时候很惊艳，但现在再看还是略浅，暴露不少问题。关键就在于对“皇权”之于士人思想精神的作用理解得过于简单，所以将一些很关键的思想现象轻轻放过了。以皇权专制论潦草处理复杂精微的思想史议题，实际上是趋易避难。考虑到成书年代，还是很难得了。
情怀与笔力兼具
https://pan.baidu.com/s/1l9o-rnOPlD_khcj5Qb-eEg
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