![逻辑研究 - [德]埃德蒙德·胡塞尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100102636.jpg)
书籍介绍
本书为“中国现象学文库·现象学原典译丛”的一种，是著名哲学家和现象学的奠基人胡塞尔发表的第二部著作。全书分两卷，第一卷“纯粹逻辑学导论”，主要意图有三个：其一，将一门纯粹逻辑学的观念分离于对逻辑学的这样一些理解：理解为工艺论；其二，拒绝对那些从意识本性中被构想出来的逻辑规律做心理学的论证，主张从逻辑基本概念的意义出发进行一种认识论的论证；其三，对纯粹逻辑学及其基本概念和任务领域做一个临时的勾画。第二卷“现象学与认识论研究”，对表达与含义、种类的观念统一与现代抽象理论、整体与部分的学说进行了论述。本书对于哲学研究者具有重要的指导意义。
AI导读
核心看点
- 清算逻辑心理主义，确立纯粹逻辑学
- 区分表达与含义，论证意义客观性
- 提出范畴直观，奠定现象学基础
适合谁读
- 哲学专业研究者及研究生
- 现象学及逻辑学深度爱好者
- 西方哲学史进阶阅读者
读前提醒
- 做好心理准备，文本难度极高
- 建议配合导读或二手文献阅读
- 先读第一卷导论，再深入第二卷
读者共识
- 20世纪现象学运动的奠基之作
- 翻译句式复杂，阅读门槛较高
- 开启意义问题研究，影响深远
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "传统的以及与逻辑学划界有关的争论问题有以下这些 1。逻辑学究竟是一门理论学科还是一门实践学科（一门“工艺 （ Kunstlehre）。论”（ 2。它是否是一门独立于其他科学，尤其是独立于心理学或形而上学的科学。 3。它是否是一门形式学科，或者像人们习惯于说的，它是否仅仅关系“认识的形式”，它是否也须顾及认识的“质料” 4。它究竟是具有先天的和演证的（ demonstrative）学科的特征，还是具有经验的和归纳的（ induktiv）学科的特 征在"
- "对逻獬学基本概念的澄清之所以困难，自然是因为严格的现象学分析是异常因难的；无论这种对体验的内在分析是根据料的本质（在排除所有经验事实和个体个别的情况下）进行的，还在经验的一心理学的观点中进行的，这些困难总的来说是同一美的。"
- "...因为，不是每个正确的判断、每个与真理相一致的对一个事态的设定或拒绝就是一个关于这个事态的存在或不存在的知识。毋宁说为此还需要——如果我们谈的是在最狭窄、最严格意义上的知识——明见性，即这样一种明亮的确定性：我们所认定的东西存在，我们所屏弃[sic]的东西则不存在；..."
- "最狭窄词义上的知识是关于某个事态的存有或不存有[A版: 有效或无效]的明见性；..."
- "因而真理也是一个观念...无论普遍性的存在或有效性此外也具有何种观念可能性的价值——这是指包含在那些普遍性中的经验个别性的可能存在而言——我们所看到的都是同样的东西：‘真理有效’与‘可能存在着一种能够明察有关含义内涵之判断的思维生物’这两个陈述是等值的。...如果就某些真理种类而言，没有能认识它们的生物，那么这些观念可能性便永远缺乏充实的现实；对真理（或真理种类）的“把握”、“体验”和“意识到”便永远得不到实现。但每一个真理自身仍然是它所是，它保留着它的观念存在。它并不存在于“虚空中的某处”，而是一个存在于观念的非时间王国之中的有效统一。"
- "第3页注释2“流形”，“该数学概念的中译名出自文天祥诗：‘天地有正气，杂然赋流形。’”"
目录
用户评论
啃这种书太挑环境了 我不该自以为是觉得能在国庆读完 先打个分 然后二刷
第一卷第79页最后一段有一处印刷错误:“如果372，那么那张桌上的三本书也就多于那个橱里的两本书。”应为“3＞2”。除此之外还没发现什么错误。排版比较好，不像上海译文出版社那个版本将注释全部汇集到章尾，而是单独在页脚标出，这样更方便阅读。
Husserl的整本《逻辑研究》都可以看作是反对逻辑的心理主义的努力。通过对意向行为的考察，Husserl试图解释意义的客观性何以可能，并提出了此时尚不成熟的“范畴直观”领域。具体的研究成果：1、区分了表达ausdru:cken和标记（指明）anzeichen，前者是有含义的，既有传诉又有意指，这个含义具有公共可交流的性质，这是逻辑内在必然性之根；2、质料质性和感觉内容的区分，逻辑并不需要考虑实项，而只要考虑意向本质，因此它不再是心理主义的；3、直观意向与符号意向的诸多区别，如直观意向得本真的充盈，符号意向只有非本真的充盈；4、充实是对同一性的体验，归根到底是直观的给予。5、范畴代现建立在感性直观基础上，但越高阶的范畴代现越缺少感性因素，直到纯粹范畴……
读完了…太难了，尽力了，第一次读超过一千页的书。细节操作部分大多没读…胡塞尔真的好强，什么样的智力活动才能写出这样的书来，有些地方读的我想撕书了。。但无论如何，这本在世纪转折点上出的书最大的贡献就在于把意义问题引入了哲学领域，正是以一举动才有了后来那么多的故事。当然也不止于此，胡的工作澄清了太多哲学史上留下来的问题，而且是几乎全方位的…在这里也显露出一些后期的先验转向的端倪了，期待！
本来以为胡塞尔主要继承康德，读完后觉得还是莱布尼茨影响更大。胡塞尔的客体概念意味着某种超出感性之外的同一性，正是通过莱布尼茨“同一之物不可分辩”的原则，胡塞尔驳斥了心理主义，批评了唯名论，并且将含义划入感官感知范围之外。还是需要反复阅读。
第一遍……
现象学的敲门砖
胡塞尔先从说出的词语或句子等有意义的表述开始。他必须首先确定表述是什么样的符号，由此，他就能明确含义如何从符号中分离出来。他区分指号与表述，二者是属于符号这个属的两个种。如果我们立足于纯粹描述的基地之上，那么激活意义的表述这个具体现象便可以一分为二，一方面是物理现象，表述在物理现象中构造自身；另一方面是行为，它给予表述以含义并且有可能给予表述以直观的充盈，并且，它与被表述对象性的关系在行为中构造自身，正是由于行为，表述才不单纯是一个语音。意义的激活和物理现象所依赖的纽结正是表达意义的表述。行为是使得一系列物理标记变成有含义表述的东西。每一个感知和想象都是一个局部意向组成的交织物，这些局部意向融合为一个总体意向的统一。这个总体意向的相关物就是事物，而那些局部意向的相关项则是事物的部分和因素。
首先，胡塞尔是一个非常纯粹、非常真诚的哲学家，一生都在致力于搞清楚人类意识的基本结构，为哲学和科学奠定一个更坚实的基础。第二，《逻辑研究》这本书是胡塞尔最重要的著作，开创了现象学，这场哲学运动的口号是“回到事情本身”。第三，胡塞尔现象学最核心的两个概念是“意向性”和“现象学还原”，“意向性”说明了我们意识的基本结构，而“现象学还原”提供了我们认识最直接的意向对象的方法。第四，现象学是20世纪影响力最大的哲学运动，而且已经从哲学扩散到各个人文社会科学领域，这也最好地说明了胡塞尔理论的超强生命力。
很痛苦
收藏