![旧制度与大革命 - [法]托克维尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100097376.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利的地方，不在它对法国大革命的史实梳理，而在它逼问一个至今仍在回响的问题：人们究竟为何推翻旧秩序，又为何在推翻之后重新交出自己？托克维尔给出的答案并不温和——大革命废除了许多压制自由的制度，却也连同自由赖以存在的结构一并清除；人民以主权之名行动，最终却把权力交还给一个无所不包的中央政权。读者反复被打动的，正是这种“革命与旧制度同根而生”的判断：新社会不过是用旧制度的残片重新拼装。它适合那些不满足于记住历史事件、而想看清权力如何借“人民”之名重新收网的人。它不适合寻求轻松史实或流畅译本的读者——理论密度高、译文生硬，但这些恰恰是它洞见的代价。
AI导读
核心看点
- 揭示大革命是旧制度长期发展的必然结果
- 论证改革往往加速专制崩溃而非挽救它
- 剖析中央集权在革命后反而得到巩固
读者共识
- 洞见深刻，常读常新，具有极强现实警示
- 行文枯燥难懂，翻译质量参差不齐
- 部分观点受贵族立场局限，需批判看待
精彩摘录
- "当宗教离弃灵魂时，它并不像经常发生的那样，让灵魂空虚软弱，灵魂一时间充满了感情和思想，它们度占据了宗教的位置，哲时使灵魂不致消沉。如果说进行大革命的法国人在宗教上比我们更不虔信，他们至少还保持着一种我们所缺乏的令人赞美的信仰：他们相信他们自己。他们不怀疑人类的可能完美性和力量，一心热衷于人类的光荣，相信人类的美德。他们把这种骄做自信心化为他们自己的力量。诚然，骄做自信心常常导致错误，但没有它，人民只能受奴役：他们从不怀疑他们的使命是要改造社会，使人类新生。对于他们，这些情感和热情已变成一种新宗教，它产生了宗教所产生的某些巨大效果，使人们摆脱个人利己主义崇尚英雄主义和忠诚，使人们经常胸襟开阔，不"
- "我想，从这个时刻起，这场彻底的革命就不可避免了。它必然使旧制度所包含的坏东西和好东西同归于尽。段有充分准备的人民自行动手从事全面改革，不可能不毁掉一切。专制君主本来可以成为危险较小的改革家。对我来说。当我考虑到这场革命毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其他东西。这时我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义排由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。 当法国人重新激起对政治自由的热爱时，他们在政府问题上已经具有相当多的概念，它们不仅与自由制度的存在完全不符，而且几乎与之对立。 在"
- "我常自问：在各个时代曾使人类完成最伟大事业的这种自由激情，其根源何在，它在哪些情感中生根滋长。 我清楚地看到，当人民被引入歧路时，他们一心向往自治；但是这种对独立的热爱根源于专制制度发生的某些特殊的暂时性的弊病，它绝不会持久：它与产生了它的偶然事件一起消失;人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。为自由而生的民族，它们所憎恨的是依附性的恶果本身。 我也不相信真正的对自由的热爱是由于人们只见到自由带来的物质利益：因为这种看法常常使人模糊。的的确确，对于那些善于保持自由的人，自由久而久之总会带来富裕，福利而且常常带来财富;但有些时候，它暂时使人不能享受这类福利：在另些时候，只有专制制度能使人得到短智的"
- "假如人们今天愿意冷静思考长期以来政府在法国占据的重要位置，政府每天接触的众多的利益，依赖政府或需要政府协助的一切事情：假如人们想到正是靠政府而不是靠自己，个人才能期望在自己的事务中取得成功，才能指望他们的行业得到赞助，衣食得到保证，才能开辟和维修道路，才能维持安定才能保障福利，若考虑到这些，人们一定会明白，政府受到损害会使无数人自身受到损伤。"
- "有人说，18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜，是无限信赖理性的威力，凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性，而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人，他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢，对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。在他们国家，理性对自身充满自豪和信心，但从不蛮横无礼；因此理性"
- "“他们认为这样便可将只有专制力量才能给予的种种便利与公众认可的道德力量结合起来。这种尝试几乎全告失败，人们很快便发现，要长期维持这种没有真实内容的欺人假象是不可能的。”"
- "“民主革命扫荡了旧制度的众多体制，却巩固了中央集权制。中央集权制在这场革命所形成的社会中，自然而然地找到了它的位置，以致人们心安理得地将中央集权制列为大革命的功绩之一。”"
- "历史是一座画廊，在那里原作很少，复制品很多。 这是千真万确的事：英国佬被偷盗以后反倒庆幸，说至少他们国家没有骑警队。这些人对扰乱治安的一切感到恼火，可是看到煽动分子回到社会中却感到自慰，认为法律的条文胜过一切考虑。"
用户评论
天呐恍惚了…这到底在阐述发生在哪里的哪一场革命
相互隔阂仇恨的阶级、与压迫混合的自由；与现实分离的文人领导着国家的思想……种种这些导致了一场法国大革命。
它发生在旧制度改革之时，是曾经压迫者的同情和政府本身对传统的蔑视给予了人民暴动的勇气。那些所谓的大革命的产物其实早在旧制度中就已出现，而这些产物本身却逐渐磨平了难得的自由。
结尾对于民族性格的总结真的动情了。
太浅也太散
笔触温文史料翔实，成书于1856，讲述1789前后的历史，可谓时效性很强。如果有点法国大革命史的底子，读起来会轻松些。这本书特别符合以史为鉴的定位。与马克思的雾月十八一起读，风格迥异，思辨之深切却无异。从治学方法论上来讲，甩当时中国学界好几个世纪。
每个民族天生就带着自己的毒素，我们都有罪。
不管国家制度变革与否，最后受到伤害的始终是底层的农民，贫富特权拉大阶层分裂和仇恨，政府再添一把火，于是革命掀起，推倒一切，但这之后呢？问题依然没有解决，托克维尔认为推倒旧制度的动力（即民众对旧制度的仇恨）并不是根本解决方法，于是他又把目光放在了政府和官僚制度上，从字里行间可以感受到他对英美政治体制的崇尚，但是压迫深重的农民问题仅靠有能的政府和分权体制便能解决吗？托克维尔是一个优秀的观察者，在那个时代就看到了革命背后潜藏的问题的关键，比较赞同的一点，法国大革命不仅之于我国，它对全世界各国都具有深远的影响——“既能为一切人所理解，又能到处为人仿效。”
这书我看的太难了 给大家举两个翻译太差的例子：
“你会发现一旦政府作出决定，很少有不指出，由于此决定所产生的争议或诉讼应当排他性地提交给总督或御前会议处理。”（很少有不指出？？？中国人这么说话？？）。
另一个例子，第13章叫“法国怎样成为欧洲各国中一个首都权威高于所有地方，但又与地方融合的国家的”
天哪
读大学的时候看的，读之前建议了解一下法国大革命大概的历史背景，这样会更好的理解书里面的内容。
Do you hear the people sing, singing the songs of angry men. 对法国历史的了解仅限于「悲惨世界」，导致整本书读下来有很多历史背景和名词不甚清楚，还需要对法国乃至欧洲那段历史有更深入的了解之后重新读一遍。
对托克维尔来说，世界看上去正在崩塌，而他只能矛盾地唱起旧日挽歌。先祖的游魂将他束缚了，他竟不敢幻想一个新的世界。又或许于他而言，新的世界在北美，而不在法兰西。
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