书籍介绍
这不是一本让你轻松读完的通史。柳诒徵以「史原、史权、史统」等十个范畴重构中国史学传统，其真正分量不在知识罗列，而在一种近乎执拗的文化立场：在西方史学方法席卷而来的年代，他坚持中国史学自有其精神内核，不容以「欧美所无」一笔抹杀。书中对盲目疑古者、对「以西较中」的史学倾向的批评，今日读来仍针锋相对。正因如此，它既被推崇为守正之作，也遭人诟病为「被儒家洗过的脑子」——这种两极评价恰恰印证了它的价值：它逼你面对一个无法回避的问题，中国史学的根本，究竟该用谁的标准来衡量。
作者简介
柳诒徵（1879-1956）17岁考中秀才，后曾就读于三江师范学堂。曾任教江南高等商业学堂、江南高等实业学堂、宁属师范学堂、两江师范学堂、北京明德大学、南京高等师范学校、清华大学、北京女子大学、东北大学、浙江大学、贵州大学和中央大学；曾任江苏省立国学图书馆馆长、南京图书馆馆长，国民政府考试院委员、江苏省参议员，兼任国史馆纂修。新中国成立后，执教于复旦大学。任上海市文物管理委员会委员。著有《中国文化史》等
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用户评论
正文引文，宋体楷体，编辑基本随意使用。
国史要义于今日的启迪有二：一为传统道德的再延续，百年过来，基底已毁，再塑道德精神之社会，任重道远；二为警惕一味地中史西论，以西较中，囫囵吞枣，不知所谓，反使国史之传统殆尽。
作为权力结构和教化工具的历史学......
史之所重在正义，正是名词还是动词？
柳先生认为欲知中国历史之真相及其文化之得失，首宜虚心探索，绝不可妄自菲薄；凡中国所尚，欧美所无者，一概抹杀，不敢提倡的名族虚无主义者，在今日亟宜觉悟。故其观点每每与梁启超的《新史学》措意相驳，因此有“学衡派”和“北大派”南北对垒之一段故事。学虽不一定为官，但学终不能脱离政治和社会，学者也不能不关心政治，尤其就史学而言通，则必就史学与心身家国天下之关系而言。史术和史化两章尤为精彩，盖读史者非要博记故事也，其关键在于明达事理，以古喻今，此为国史之最“要义”所在。
印象中是大三阅读的，当时囫囵吞枣，如今只觉得柳老信古，许多议论同传统学者逻辑一致，难怪南高学派与新文化运动针锋相对，日后有空重啃吧。
分类很有意思
传统史学精神所在。
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