![物性论 - [古罗马] 卢克莱修](https://static.book345.com/covers/s/9787100077798.jpg)
书籍介绍
本书以诗的形式全面而系统地阐述并发展了德谟克利特和伊壁鸠鲁原子说与无神论思想，是一部保存到现今的古希腊罗马唯物主义原子说唯一完整的著作。
精彩摘录
- "赫拉克勒斯的文风如同神谕，艰深难懂。"
- "但活着和死去却差不多已全无区别的人， 你这把生命大部分时间浪费于睡眠中的人， 你甚至在醒着时也做梦， 并且从未停止过做梦，并且背负着 一个为物根据的恐怖所苦恼的心灵， 也永远不能认识你究竟为什么这样糟， 当你像一个醉鬼一样 被一大堆的忧虑推来撞去， 到处颤颤蹶蹶地打转， 神魂漂浮不定的时候。 人们清楚地感到在自己的心灵中 有一种用自己的沉重使人困倦的重担， 如果他们同样清楚地认识它的原因， 以及何以会有这么多的悲苦压在心上， 他们也许就不会这样过他们的生活， 像现在我们看见大多数人所做的那样： 每个人不知道自己所要的是什么， 每个人都在找寻着改换地方， 好像这样就能把重担丢掉。 那厌倦于待在自"
- "万物皆有死， 柔软的东西因躯体柔软而不免于死， 易碎的东西因结构易碎而不免于死； 中空的东西则由于身体多孔而必死……"
- "这个民族的人以前总是习惯于 被人用那种仪式来埋葬的；—— 因为这个时候所有的居民 都已陷入极度的紊乱恐慌， 每一个人都会满怀忧愁地， 尽眼前情况所能把死人葬掉。 突然的困难和可怕的贫困 迫人做出许多可怕的行为： 人们会带着大声的哀号 把他们自己亲人的尸体 放在别人的火葬的柴堆上， 点上了火，常常宁可这样 引起了口角，流了许多的血， 而不愿把那些尸体抛弃不理。"
- "大家在死者身边为自己不能够依据礼节向死者致敬而请求死者谅解：因为缺少这些礼节就会使死者永无止境地经历种种艰险和形体变化；大家呼唤亡灵，问他们想要什么；另外一些人狠狠地咒骂他们，因为他们让自己吃了败仗。 火化柴堆的火光使得一处处仰卧在残盔破甲上的失去血色的脸显得越发苍白；眼泪引出了眼泪，呜咽声越来越尖锐，相认与拥抱变得越来越狂热。（……）他们还割出一些伤口来模仿毁损死者外形的伤痕。（……）过了不久，柴堆中的木柴不够，火焰就熄灭了，兵士们就占据了所有的地方。他们喊得倦了，气力尽了，身体摇摇晃晃，就躺在他们死去的弟兄旁边睡着了，那些必须活下去的人充满了忧虑，别的一些人希望长眠不醒。"
- "[……]那为我们所放弃了的地方 则又再被阳光充满，由于这个缘故 刚才我们身体的影子现在看来仍是一样，"
- "谁曾生出来，并且又有动人的 欢乐留住他，才必定愿意留在人间；"
- "在重力作用下，原子直线向下坠入浩瀚无边的虚无空间；但有时候——不知道什么时候也不知道在什么地方——原子会稍微偏离垂线。其偏离角度如此之小，以致于根本谈不上偏差。如果没有这一偏离，所有的原子，如雨点般，都将不间断地坠入浩瀚无边的虚无空间；永远不会相遇，碰撞，而自然也永不可能诞生。"
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