时间与自由意志

读得非常艰苦，看来我还是没有哲学的脑子。

布迪厄在《实践感》中对萨特的批判同样适用于此处的柏格森。柏格森将空间表征和绵延分别视为自我的表层和深层，却在处理前者时把社会化约为语言。这样，不论在时间层面还是自由意志的层面，自我意识的绵延并没有接受社会绵延的考验。当然，反过来布迪厄对生命哲学的重视到底有多少呢？我们不能说惯习就是社会绵延加诸于主体之上的效果，因为布迪厄对因果性的质疑和偶然性的肯定，相比柏格森显得有些含糊。期待柏格森在《创造进化论》的进一步展开，不过要等明年了。

在伯格森看来，实体不是通过脑子的复杂构思所能达到的；在直接的经验里，实体显得是不息的川流，是连续不断的变化过程，只有直觉以及同情的内省才可掌握它。我们的种种概念把实体这不断的川流分裂为许多外于彼此的片段；这些概念在多方面促进语言的发展与社会生活的发展，主要有利于种种实践目的。他指出数量上的差异只适用于有大小的东西，只适用于空间；他又指出强度自身完全是质量性的。这个在开展着的众多体就是绵延；绵延是先后无别的陆续出现，是一堆因素的互相渗透，而这些因素是那样地各式各样，以致过去的状态无法重新出现。他指出纯一性的、可被测量的时间是人为的一个概念，这概念的构成乃是由于空间这个观念侵犯到纯绵延的领域里。主张决定论者和反对决定论者都曾事先把绵延跟广度，陆续出现跟同时发生，质量跟数量，混淆在一起。

不是一种思想，而只是一种话术罢了。我这水平都能总结出这位带思想家的写作套路：“XX有两种，一种是科学的，理性的；而另一种是绵延的，无限的，纯粹的，不可把握的，这后一种才是真正的XX”找上五六十个词这么一凑就是一本书了。本质上就是一种无聊的话术和造句游戏，除了能造出很多灌水bullshit文字，实在看不出什么思想性。简直是废话文学鼻祖。毫无主旨思想的癔症乱语堆砌完美满足了文青不求甚解的装逼欲望，故意不把话说清楚，本质上是满足某种神秘主义的堆砌浪漫词藻的话术，是畅销书而不是哲学。连“绵延”是什么都不先说清楚，就一直不停地抛出这个看起来很唬人的大词——技能：在使用“绵延”这个词造句的时间里，我柏格森是无敌的。就是没话说硬扯，“如果你懂了，那你就完了”。

过于抽象🙃读一半放弃

柏格森忌辰留念。非常非常奇妙的一點是，在結識柏格森之前，我已經感知到這個影像的世界，這甚至越過了德勒茲這個中間人。

这本书中的观点和我自己的有些思考和感悟竟然不谋而合，惊喜之余更多的是系统性的辩证式的厘清很多模糊混乱的事物关系。 绵延的陆续出现互相渗透，完全不被意识到的基本自我，不可被清晰界定充分表达的自由意志。 我们都有一个不被外界所知也无需外界所知的独立的意识世界和内心生活，掌握住真正的自我才能拥有真正的自由。

像是躲雨的人写的。像是躲雨的人写的。像是躲雨的人写的。像是人之中有善意也不善意的，像是破坏习惯的习惯。思来想去还是埋了吧，就这样走开还是会在意，但逐渐不在意了，也许以后才会想起有这样一个人的，城市路线规划师 城市建设专业 会好奇他在想什么 另一个洞里也有躲雨的人 被花粉麻痹大脑的人意识到能去的地方在有限和无限之间缩展 照相照相人

在我们之内的绵延是什么呢?它是一种性质式的众多体，跟数目没有丝毫相像的地方；它是一种有机体式的演化，而这演化尚未成为一种正在增长中的数量；它是一种纯粹的多样性，其中没有彼此判然有别的性质。简言之，内在绵延的各瞬间并不是外于彼此的。