![阿维斯塔 - [伊朗] 贾利尔·杜斯特哈赫选编](https://static.book345.com/covers/s/9787100071963.jpg)
书籍介绍
《阿维斯塔》是古代伊朗琐罗亚斯德教的圣书，是伊朗最古老的文献，约成书于公元前十世纪以前，流传至今，多有损佚，本书是其精华部分。全书分为六卷，以诗歌语言记载了琐罗亚斯德教的宗教神祇及其谱系，包含了这一古老宗教的世界观和基本教义，亦涉及信徒所应遵循的教规和戒律，通过优美的颂辞反映了古代伊朗人英勇、果敢、纯洁、真诚、宽容和乐观的美德，以及他们对万物的明智看法，表现了他们为世界繁荣和人类生活的幸福而奋斗不息的热情。
AI导读
核心看点
- 古代伊朗最古老文献，琐罗亚斯德教圣书精华
- 展现善恶二元论世界观，强调真诚与乐观美德
- 以诗歌颂辞记载神祇谱系、教义戒律及历史
适合谁读
- 对宗教哲学、伊朗历史及古代文明感兴趣的读者
- 研究琐罗亚斯德教、波斯文化或比较宗教学者
- 喜欢阅读神话史诗、古老颂歌及经典文献的人
读前提醒
- 内容多为赞美诗，建议结合吟唱感阅读以体会韵味
- 原文艰涩且多有损佚，需理解其历史背景与残缺性
- 可分段快速阅读，重点关注伽萨卷的核心教义
读者共识
- 真诚是幸福源泉，教义积极阳光，充满战斗精神
- 语言古奥难懂，但能窥见古雅利安人至大至刚之气
- 作为系统宗教发端，深刻影响了后世宗教与哲学
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "清晨，琐罗亚斯德揩净和摆好火盆，开始吟咏颂歌。这时，胡姆来到他跟前。琐罗亚斯德问道：你是谁？呵，神采奕奕、容光焕发的来者——我在整个尘世所见到的最俊美的男子。 祛除死亡的胡姆答道：呵，琐罗亚斯德！我是纯洁的、祛除死亡的胡姆。快抓住我，准备制作饮料！ 向胡姆——善良的胡姆，美好而真诚的胡姆——致意！它是外观漂亮、心地善良的救世者；是枝条柔软、颜色金黄的胜利者；是可口的上等饮料，灵魂的最佳引导者。 一丁点胡姆汁，一丁点胡姆酒，简短的胡姆颂歌，足以杀死成千上万的魑魅魍魉。 向马兹达恩赐的胡姆致礼！马兹达恩赐的胡姆是善良的。向胡姆致敬！我赞美所有的胡姆，无论它生长在高山之巅，还是峡谷深处，抑或由妇女采"
- "她净化男人的精液，为了生育使所有妇女的子宫保持清洁。她使女人生产顺利，必要时令产妇的乳房充满奶汁。 她雍容华贵，名扬四方。她宽宏大量，一如地面上奔腾不息的江河。她以千钧之力，从胡卡尔山飞泻而下，注入法拉赫·卡尔特河。 阿雷德维·苏拉·阿娜希塔源自于世界的创造者马兹达。她那丰美、白皙的手臂，佩戴着珍贵耀目的饰物，宛如骏马丰腴的肩膀。阿娜希塔体态轻盈，风姿秀逸，充满活力。她心里暗自思忖…… 什么人将为我馨香祷祝？什么人将郑重其事地向我奉献掺奶的祖尔？我为此等心地善良的虔诚者祝福，愿他笑脸常开，生活愉快。 她是金光灿烂的强者，身材颀长，婀娜多姿，恰似奔腾咆哮的洪流，挟天下之水，一泻千里。"
- "天色破晓，雄鸡啼鸣，皇宫内传来阵阵鼓声；黑檀树上，洗涤器齐整，穆贝德呵，请起身洗漱。"
- "近年来，几位饱食终日、不学无术的老朽，居然也对伊朗学发生兴趣…… 这几位才疏学浅的老腐儒哪里知道…… 这几位平生不得志的老学究似乎想钻进古籍经文里去寻求和营造自己的安乐窝…… 这几位迂腐透顶的老夫子大概以为，只要翻阅几部观点陈腐的有关著述，就可以大言不惭地自诩为“伊朗通”了…… 这部词典究竟是什么货色，必须弄个明白，以免谬种流传，误人子弟…… 借用老学究们惯用的套话来说，他们所撰写的文章，真可谓“弄虚作假”、“信口雌黄”、“不足挂齿”…… 另一位“精通”外语的老学究（他本人再三强调这一点），居然拉大旗作虎皮…… 诸如此类的卑劣行径，其目的仅仅在于捞取实惠，或者沽名钓誉…… 绝不允许狂妄自大而胸"
- "二十一卷的《阿维斯塔》向来被分为三大部分：（1）《伽萨尼克》阐述天国的知识和活动；（2）《达蒂克》，阐述尘世的知识和活动；（3）《哈塔克·曼萨里克》，阐述天国与尘世之间的活动和联系。 现存《阿维斯塔》大体上可分为六卷，即《伽萨》、《亚斯纳》、《亚什特》、《胡尔达·阿维斯塔》、《维斯帕拉德》和《万迪达德》，每卷的具体内容详见后文。 《阿维斯塔》绝非一时一地由某个人单独写就；然而作为《阿维斯塔》最古老部分的《伽萨》，无疑是琐罗亚斯德本人吟诵的诗篇。这就是说，《伽萨》形成于琐罗亚斯德时代，亦即公元前10世纪。《阿维斯塔》其他各卷成书较晚，系后人所编，故含有不少与早期琐罗亚斯德教教义相左的内容。"
- "《阿维斯塔》是伊朗最古老的文献。这部传世之作的成书年代虽然难以断定，但起码可以上溯到公元前10世纪以前。 流传至今、我们称之为《阿维斯塔》的，并非远古时期的原作。这部巨著的绝大部分业已散佚，在连绵不断的兵燹之灾中，被冥顽不灵、暴殄天物的“魔鬼”们毁掉了。 据琐罗亚斯德教传统文献记载，古人曾用金字将《阿维斯塔》刻写在一万张牛皮革上，珍藏于戴日·内佩什特。 萨珊王朝时期的《阿维斯塔》计有三十四万五千七百字，有关《阿维斯塔》的帕拉维语文献统称《赞德》，共二百零九万四千二百字，而保存至今的《阿维斯塔》残卷，仅余八万三千字。 原本《阿维斯塔》包括二十一“纳斯克”（卷），恰好与马兹达教极为重要的“亚塔·阿"
- "众所周知，古代雅利安人的语言，如阿维斯塔语、古波斯语和梵语等，是世界上最古奥艰涩的语言，比古代希腊语、拉丁语和希伯来语还难以掌握。"
目录
用户评论
波斯古代的宗教应当是极为精深的，而「阿维斯塔」是古代波斯琐罗亚斯德教或拜火教最伟大的经典。不过目前所读的也只是其中一部分而已，或许读的这一部分还不是整部经典中最伟大深邃，最能体现自己特色的部分。这一点还是令人遗憾。说不定还得找一下英文全文来阅读，最好的还是能够读懂波斯文甚至是古波斯文。在琐罗亚斯德教中，就已经出现了一位伟大的至高神，而这位神虽然是一个起点，但不是似乎不是他直接创造了这个世界，而是有很多低于他的一些神直接创造。不过从经文中可以看出，当时的信徒和神灵之间的关系主要还是一种功利主义的利益交换关系。在这一交换中，神灵也为人赋予了某些道德责任。在所罗亚斯德教中，除了有很多神灵之外，在神和人之间也设置了一个人类的第一人：人类的使者琐罗亚斯德，这一点跟基督教中的耶稣似乎有一定的相似。
就一颂歌集，还颂得很没新意……
苏鲁支借阿胡拉·马兹达之名自标正教，自我加冕，自我授权，讨伐异己。
复沓式的祷祝有一种壮丽感。
真与诚
翻阅
アー！まずだ！
……遥遥无期的全篇
介乎于吠陀和古兰经之间的过渡形态。
赞扬它奇丽张扬，似乎有点过了，这方面它比不上吠陀。
拿它当古兰教的对立物，恐怕也有点一厢情愿，这两家的传承关系太多。不是一家人不进一家门。
不错，对琐罗亚斯德教感兴趣的人也会喜欢这本书。
大概相当于旧约的诗篇部分，但是和亚伯拉罕诸教呈现完全不同的特点。有趣的是牲畜&动物的重要，相比较而言圣经里渔夫和匠人出现次数要更多。
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