![感觉与可感物 - [英] J. L. 奥斯汀](https://static.book345.com/covers/s/9787100070652.jpg)
书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，你几乎找不到严整的体系与层层推进的论证，取而代之的是一场近乎"挑刺"的语言细读：奥斯汀反复纠缠"真正的""看起来""直接"这些我们日用而不觉的词语，追问它们在不同语境里究竟意味着什么。全书最爽处莫过于他手撕艾耶尔——把"我们直接感知到的不是事物本身，而是感觉与料"这一漫长传统，逐条拆解为误用语言、过度概括与虚假两分的结果。它适合那些厌倦宏大体系、想看清哲学如何从日常语词里"造"出问题的人；也适合对分析哲学尚生疏、需要陈嘉映读后感垫底的读者。它不给你答案，只教你一种盯住语言褶皱的耐心：所谓"感觉与料"，或许只是我们把日常说法拔高成形而上学后留下的幻影。
AI导读
核心看点
- 批判感觉与料理论，揭露其语言误用
- 运用日常语言分析，消解哲学伪问题
- 陈嘉映导读补充，深化文本理解
读者共识
- 论证犀利幽默，但阅读体验心累
- 陈嘉映导读价值极高，甚至胜正文
- 虽显稚嫩，却是做哲学的典范之作
精彩摘录
- "特根斯坦和奥斯汀都认为哲学是前科学的工作，不过，维特根斯坦反复强调晢学与科学的划界，高度警惕把哲学混淆于科学的倾向；奥斯汀则不反对甚至鼓励哲学向科学发展，在这里，特别是向语言学发展。他希望建立一门新的语言学，或，哲学、语言学、语法学的联合科学。他自己的一部分工作，尤其是以言行事理论，是这个方向上的典努力。不过，奥斯汀的主要工作是哲学工作，"
- "这话让人无话可说，除了说让人无话可说之外。"
- "追求不可能误错是哲学史上最尊贵的大魔头。"
- "感觉与料理论的核心主张是：我们直接感知到的不是事物本身，而是感觉与料。这个主张呼应物理学的要求：通过低层面存在物的配置和相互作用来解释高层面存在物的现象。当然，感觉与料理论并不因此成为一种物理学理论。它只是哲学出于自身误解产生的伪科学理论，或形而上学理论。"
目录
瓦诺克前言一二三四五六七八九十十一索引附录：《感觉与可感物》读后
用户评论
对对对太对了
“读后”的部分比原文有意思。
精巧，细致，流利，但也琐碎
奥斯汀对于用词的分析是细致的，对于理想语言支持者来说，这太细碎太无聊了。但通过日常语言来给“理想语言”挑刺看上去没有太大创见，实际上是把语言问题打开了，它不再是词语和对象的问题，而是与说话者、语境、语言共同体，乃至某种现成品艺术试的创造性用法相关的。奥斯汀开启了语言现象学，塞尔加入了意向性，当语言被放在行动这一栏，我觉得梅洛庞蒂已经跃跃欲试了【因为是精细的语言分析，推荐读英文版，比较好进入语境】陈嘉映老师的 读后 有启发性。
masterpiece
说理很清晰又有感染力 “如何让思想命题符合物质命题本来就不是个问题，一开始就不要接受他的哄骗”，而想要找到这个判断的基础时又会发现论证已经浓缩在对于“好像......似的”的分析中了
大致浏览了一遍，奥斯汀给我的感觉更像一个博物学家，而不是一般理解中的哲学家。〔译者陈老师是我儿时的偶像，哈哈哈〕
奥斯汀提及的感受触及了日常生活，但是基于语言学的，这种反思的途径虽然更加接近于最基础的现象表达途径，但还是与海德格尔的筑居思，那种更贴近我们身体的条件不同，前者更精确的触及到行动的起始点，后者还是能够让我们多游览一下，至少在一个语言陌生的环境是如此
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