书籍介绍
这是一本把耶稣从神坛请下来、又让他以人的方式重新发光的书。勒南不写神迹，只写一个对自然法则一无所知、却凭一种'美好的误'撬动历史的耶稣：他的热忱、他的局限、他那个被本民族钉上十字架的悲剧性清醒。读者记住的，往往不是考据的精密，而是那种'拉下神坛，照样是神'的张力——当一切被放回人的尺度，神性反而更清晰。它适合两类人：一类想借它读懂福音书的现场，一类想借它凝视'一个人如何凭信念支配超越时代的伟力'。它不传福音，只问：剥离超自然之后，什么力量让一个人成为石柱？
AI导读
核心看点
- 勒南以历史批判视角，还原耶稣为血肉丰满的宗教思想家。
- 消弭神迹奇事，探讨耶稣从加利利布道到耶路撒冷受难的一生。
- 被誉为第五福音，兼具文学美感与史料价值，引发巨大争议。
读者共识
- 文笔极佳，情感真挚，将耶稣塑造为高尚品质的凡人。
- 虽非正统护教著作，却以人性视角展现了耶稣的伟大神性。
- 作为历史资料信实丰盛，是理解耶稣思想与时代背景的佳作。
精彩摘录
- "对自然法则全然不知的人相信祷告能改变行云飘飞的路径，能消除灾病甚至死亡，当然不会觉得奇迹有什么离谱，因为对他来说，万物的发生和演变都是神灵自由意志的表现。这便是耶稣自始至终的知识状态。但是，这种信念在耶稣伟大灵魂中产生的效果与在一般俗民中的效果却截然不同。俗民相信神的特定行为，导致愚昧的轻信，使欺骗者易于行骗。耶稣的信念却导致一种关于人与上帝之间亲密关系的深邃思想，以及对于人力的过度信任。这美好的谬误正是耶稣力量的秘密所在，因为，即使有一天它们使耶稣在物理学家和社会学家眼中现出其缺陷，它们仍赋予他一种超越自身时代的伟力，不论在他之前还是之后，还不曾有人支配过这种力量。"
- "天国会出乎意料地出现[……]人子将如贼一般在人们毫无准备时突然到来；"
- "反对派往往给一个国家带来光荣。一个民族最伟大的人物往往是被它处死的人。苏格拉底是雅典人的光荣，雅典人却不能容忍与他同生共处。斯宾诺莎是近代最伟大的犹太人，犹太教会却以可耻的罪名将他开除。耶稣是以色列人的光荣，以色列人却把他钉死在十字架上。"
- "最好的理由往往只能靠糟糕的辩白来论证。"
- "顾虑生活必定扰乱人心，使人堕落。"
- "这个时候的一分一秒都是庄严神圣的，其重要性要胜于人类历史中的数百年。接下来我们该叙述发生在尼撒月13日，即礼拜四这天的事情。过了这一天，晚上时，人们便迎来逾越节，并食用逾越节的羊羔。逾越节一共持续7天，7天内，人们只能吃无酵的食物。其中，第一天和第七天尤为重要。礼拜四这一天，耶稣的门徒们紧张地进行着节日的各项筹备工作，而耶稣已经预知到犹大的背叛，以及自己将要面临的灾难。晚上的时候，耶稣和门徒们共进晚餐，即最后的晚餐。然而，这并非逾越节的晚宴，而后人大都错把它当作逾越节的晚宴。不过，对于早期的基督教来说，礼拜四的晚餐才是真正意义上的逾越节晚宴，表示新约的开始。耶稣的门徒们对耶稣最美好的印象都停留"
- "神权政治向来草率行事，在这种大环境下，审判官们也不会去认真考虑自己的判决所带来的后果，当时的许多人都是死于这种草率之下。至于后人会对这种无所顾忌、鲁莽并带有蔑视的行为恼羞成怒，他们的后代会承担他们所犯的罪行，他们并不知道。当时的法庭没有权力执行死刑，但耶稣却成为了一个被判处死刑的罪犯。夜里，看守耶稣的仆人不断地戏弄、鞭打耶稣。"
- "类似的情况还出现在受英国统治的印度圣城，欧洲列强占领叙利亚后的达玛斯。约瑟夫这样写道：假如哪个罗马人迈过禁止异族人入内的布告半步，罗马当局就会把他交给犹太人，任由其处置。不过，这句话不大可信。"
目录
英文版导言献给我姊亨利雅达的纯洁灵魂导论：本书历史的资料来源1 耶稣在世界史上的地位2 耶稣的童年和青年——他最初的印记3 耶稣所受的教育4 耶稣成长的思想环境5 耶稣的初期教训，圣父和纯粹宗教的观念，初期门徒6 施洗者约翰——耶稣对约翰的请求，他在犹底亚沙漠中的住所——约翰为耶稣施洗7 耶稣“上帝之国”观念的发展8 耶稣在迦百农9 耶稣的门徒10 湖畔讲道11 接纳穷人的上帝之国12 约翰在狱中的重任——约翰之死——约翰派与耶稣派的关系13 在耶路撒冷的最初尝试14 耶稣与异教徒和撒玛利亚人的交往15 耶稣传说的最初演变——他本人对其超自然性质的看法16 耶稣的奇迹17 耶稣“上帝之国”观念的明确形成18 耶稣的体制19 耶稣热情升华的过程20 耶稣的敌对者21 耶稣最后一次去耶路撒冷22 耶稣之敌的阴谋23 耶稣的最后一周24 耶稣的被捕与受审25 耶稣之死26 耶稣在坟墓中27 耶稣之敌的命运28 耶稣事业的基本性质中外译名对照表
用户评论
勒南笔下，耶稣不是神，而是人世的英雄。他说，就整体而言，人类不过是一群卑贱而自私的生物，他们优越于动物之处，仅仅在于其自私带有更多的思考。从这些平庸的俗物中一批石柱拔地而起，指向太空，证实着一种更高贵的命运。耶稣就是最高的石柱，指示着人类的来源和归宿。
耶稣最后一次去耶路撒冷，说“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”。“这意味深长的话语决定了基督教的未来！这全然唯灵主义，绝对公允的话语在精神世界和世俗界划出一道鸿沟，奠定了真正自由和真正文明的基石。”
一个能在《耶稣传》中说出“唯一的罪人便是甘愿被欺骗的人”的作家是一个好作家。
刚读完，先Mark，稍后写书评
猜勒南是洞察到福音书-历史文献的本质后写出了这样一本“其意义在于传达了一种可能性”的自我期许为第五福音的美妙无比的传记；他对神迹的排斥来源于斯宾诺莎，被他许为近代最伟大的犹太人的《政治神学论》第五章；导论说勒南的风格即便译成英文照旧留存，读过自知此言不虚，如奥登评价卡瓦菲斯，黄译同样从英文转译，两部再转的作品都还能辨认出原来的风格；美妙的形式之下还有很多美妙的思想，如伟大的人格可以历经千年而不灭，像是无止境的涟漪；怀疑他阐明的基督教思想，至少是耶稣本人的思想，甚至能通过尼采的检验；不愧是浪漫主义的最高杰作之一，就好像那个时期的宗教音乐作者都读过他的书一样；这本书能激发信仰，虽然极度不正统，那样就真合于他第五福音的期许了。1502
人类历史上最伟大的先知，他的高度与上帝相同。
信耶s不用钱
人过于自大
不学法语，就不太能理解法文著作
真实的事物才是值得尊敬的，并不觉得勒南有什么地方亵渎了耶稣的神性，反而让人心生敬意。
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