书籍介绍
本书是作者最近几年的论文辑录，也加上了少数几篇20世纪90年代的旧作，主题多半与“海德格尔”和“形而上学批判”相关。除几篇旧作之外，近几年的文章多为演讲稿或会议报告。
我把本书18篇文章分编为三块，差不多是：“形而上学的基本问题”、“现代性形而上学批判”、“海德格尔与后形而上学”。为体现本书的整体性，我对所选文章作了适当的加工处理，办法包括重立标题、增补内容、统一格式，等等。特别是几篇旧作，虽然主题大致相合，但因为成文较早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和说法，在现在看来已经有了偏差和问题，个人文气自然也应该有了变化，故趁此机会对它们作了较大幅度的修订，有的文章里的一些段落几近重写。
至少与我此前出版的另一本文集《我们时代的思想姿态》（东方出版社，2001年）相比较，本书中的文章算是多了一点学术味，原是以“学术论文”的要求来写的。《我们时代的思想姿态》书中的文章则多半为短章，而且总的来说是比较轻松可读的——所谓“学术随笔”是也。不过若就背景和论题来说，两书仍有部分交叉和共同之处。
精彩摘录
- "从“存在者是什么？”这个形而上学问题中，我们可以引出——区分出——如下两个子问题： 其一，to ti estin，即“什么存在”（what-being)的问题。形而上学首先要揭示出存在者作为存在者是“什么”（Was），即存在者的“存在状态”（Seindheit），也被称为“什么存在”（Was-sein），用德国哲学家尼古拉.哈特曼的词语用法就是“本在”（Sosein）——此即拉丁文的”本质“（essentia），英文的essence。 其二，hoti estin，即”如此存在“（that-being)的问题。除“什么存在”之外，形而上学还要揭示出存在着整体存在的”情况“，存在着整体存在的“如此"
- "所谓“超越”（Transczndenz）源自拉丁文的动词transcendere，指跨越两个区域的界限，特别是从“此岸”到“彼岸”的逾越。“超越”问题在形而上学中具有根本性意义，形而上学的meta-本来就意味着一种“超越、超出”（trans-） 与上面讲的“本质”和“实存”问题提法相应，形而上学的“超越”也有两个方面，或者说，是在两个方向上进行的。 其一，向“本质”的超越，即作为“先验之物”（das Transzendentale）的“超越”。这是“什么存在”方向上的“超越”。形而上学在“最普遍的特性”（即普遍有效性的东西）意义上表象存在着整体（koinen）。具体地讲，这是“存在学”的任务，"
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