书籍介绍
这本书最锋利之处，不在它如何定义污名，而在它把镜头对准了那些'藏'污名的人。它写的是：一个知道自己'有缺陷'的人，如何在日常交谈中小心翼翼地管理每一句话、每一个手势，生怕泄露秘密；如何在'装正常'与'被识破'之间，活成一座时刻警戒的战场。读者反复说'像在读自己'，正因它戳中的不是边缘群体，而是每个曾试图隐藏某部分自我的普通人。它不提供同情，也不给出解放方案，只冷静拆解'信息控制'背后的疲惫与自厌——尤其当一个人连对自己群体都生出发自内心的厌恶时。适合那些愿意直面'面具内外'之的人：它是一面镜子，不是安慰。
作者简介
欧文·戈夫曼（Erving Goffman，1922-1982），美国当代著名社会学家，曾任教于加州大学伯克利分校和宾夕法尼亚大学。戈夫曼是符号互动论的代表人物，以对人际互动的分析而闻名。其他著作有《日常生活中的自我呈现》、 《精神病院》和《框架分析》等。
AI导读
核心看点
- 定义污名为受损身份及人际丢脸特征
- 剖析蒙受污名者的自我感受与互动
- 阐述信息控制与印象管理的各种技巧
读者共识
- 戈夫曼微观社会观察的开创性经典之作
- 文笔优美，像在读自己，引发强烈共鸣
- 为残障、性别及身体社会学研究奠定基础
精彩摘录
- "关于传记，首先要注意，我们设想一个人其实只能有一部传记，这是由物理规律，而非社会规律保证的。诚如哲基尔—海德论题所阐明的，一个人迄今所做和确实能做的一切事和每件事，都被认为可以包含在他的传记中，哪怕我们必须雇用职业传记作家或私家侦探来填补空白事实，帮助我们把发现的材料拼起来。无论某人多么十恶不赦，也无论他的生活多么虚伪、神秘或杂乱，或者其中包含了多少停停走走和颠倒逆转，他行为的真相不能自相矛盾、不能连接不上。注意，这种无所不包的生平发展的单一性与自我的多重性形成了鲜明对比，假如用社会角色的视角看此人，就能在他身上发现这种多重性：如果能管理好角色和观众的分离，他就能轻而易举地维持不同的自我，能在"
- "As Wright suggest: ... a person who wishes to conceal his disability will notice disability-revealing mannerisms in another person. Moreover, he is likely to resent those mannerisms that advertise the fact of disability, for in wishing to conceal his disability he wishes others to conceal theirs. (."
- "在第三种社会化模式中，一个人只是后来才变成蒙受污名者的，或者后来才知道他一直以来都会丢脸——前者不会让他从根本上重新认识他过往的经历，但后者却会。这类人在必须把自己当做有缺陷的人之前，已完全懂得什么是常人和蒙受污名者。推测起来，他在重新认知自己的时候会有一个特殊问题，即可能变得越来越不赞成自我。"
- "再次，人们似乎设想，装的人将不得不关注社会情境的某些方面，而别人觉得这些方面自然而然，故未加留意。这种设想显然是对的。常人不假思索的例行事务，再会丢脸者那里能变成需要管理的问题。过往的经验不是每次都能应对这些问题，因为新的偶发事件总在出现，让先前的隐瞒策略不够用。这样，有秘密缺点的人必须关注社会情境，审查其中的各种可能性，故很可能疏远了他周围之人居住其间的较简单的世界。别人视为平常之处，他得算计。"
- "据一名同性恋者说： 欺骗家人和朋友很有压力，常常变得让人受不了。我得留意所说的每个字、所做的每个手势，生怕暴露了自己。"
- "无论是否与自己的同类密切联盟，一旦近距离地看到自己同类的行为举止符合人们的成见，目睹他们把赋予他们的负面特征或卖弄、或可怜地付诸实践，蒙受污名者会显示出身份上的暧昧。他看到的这些令他厌恶，因为他终究认可的是更大社会的规范；但他对这些冒犯者在社会和心理上的认同，又使他受到他所厌恶之物的制约，并把厌恶转变成羞耻，继而将羞耻本身转变成某种令他羞耻的东西。简言之，他既无法接受他那个群体，又不能随它去。（“关注内群体的净化“这个短语被用来描述蒙受污名者的种种努力：不仅努力将自己的行为”规范化”，还努力将群体中其他人的行为清理干净。）这种暧昧似乎在“靠近”（nearing)的过程中看的最深切，这个过程也就"
- "能发觉蒙受污名者非常在意别人是否得体地接受他，就暗示了这种接受是有条件的。这取决于常人受到的压力是否超出了限度，以致他们可以轻易给予接受——或者，在最坏的情况下，不能轻易给予。常人圆滑地期望蒙受污名者有绅士派头，不要贪心不足地试运气，不应当测试他们接受他的限度，也不应当把这种接受作为提出更多要求的基础。在一般情况下，宽容当然是讨价还价的一部分。 “恰当调节”的性质现在便清楚了。它要求蒙受污名者高兴、自然地把自己当做本质上与常人无异的人接受；但与此同时，他又自动回避某些情形，常人处在这些情形中会发现，难以通过嘴上说说来对他表示类似的接受。"
- "因为恰当调节的行动路线由那些采纳更大社会立场的人提出，所以我们应当问，蒙受污名者遵循这条路线对于常人意味着什么。这意味着携带污名的不公和痛苦，永远不会显示给常人；这意味着常人将不必像自己承认，他们的得体和宽容是多么有限；这意味着常人能与蒙受污名者亲密接触，却相对而言不会受到污染，他们关于身份的信念相对而言也不会受到威胁。"
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用户评论
原先怎么会读不下去？
#看学术论述居然看到流眼泪#关于个人身份，信息控制那部分写得太好了吧！
很好，受损身份管理，这不是说天朝么？
戈夫曼仿佛是社会心理学界的茨威格，将蒙受污名者与社会的微妙互动和自我审思都进行了外科手术般的剖析。没有田野调查的经验资料，引用了大量的小说和传记，这大概也只有大师才能如此任性。
这本书可以算是《日常生活中的自我呈现》的姊妹篇，名字也可以叫做《受污名者的日常自我呈现》，我们每个人都有概率成为受污名者，特别是当不符合身份规范时。身体污名，性格污名，地域污名等等。污名简单的说是一种丢脸的行为。因此，会丢脸者会去管控信息，不让别人知道自己的过往，防止带来某些损失，丢脸者则会去管控紧张关系，从而化解丢脸
拥有污名与否只是一种角色呈现，并不是定义一个人的标签。
名词大王
看似总结生活却也不乏洞见
也是日常生活的（自我）呈现
书太好了，翻译太绕了。。。。。。
春节期间效率非常低，200多页看了一周多。没有太眼前一亮的感觉，在今天书中的观点大部分是常识。
精致充分
求书
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