书籍介绍
《文化地理学手册》比较全面地引介了当代西方文化地理学的知识谱系。参与全书编辑和撰文的学者为来自英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、芬兰、爱尔兰等国的54位学者。当代西方文化地理学对于文化的理解深受“文化转向”的影响，不仅将文化当做具有空间分布特征的文化，而且还吸收了有关文化作为生活方式、作为含义或意义、作为行动或实践以及作为权力的文化概念；但文化地理学对于文化的研究保持了地理学的独特视角，强调通过空间思考文化，通过文化思考空间，因而具有独特、开放并充满思想交锋的风格。这一独特分析和思考方式体现在全书的每一部分。在构成全书内容的九个部分中，前八个部分分别从受到文化研究影响的文化地理学视角讨论社会、经济、自然、景观、主体性、帝国、西方、地缘政治等本体论议题，最后一个部分则探讨了文化地理学的认识论或方法论议题。《文化地理学手册》的出版，不仅将彻底更新国内大多数非地理学界乃至我国地理学界本身对文化地理学的传统认识，也将因其所探讨议题思想上的先锋性以及与现实世界密切的关联性引起其他人文和社会科学领域的广泛关注，对其产生所谓“空间转向”或“地理转向”的影响。
精彩摘录
- "西方理性主义倾向于将视觉与知识和理智结盟，抓住了“我明白”（I see）这个短语的通常用法，既意味着视觉的物质行动又意味着逻辑认识的认知行动 在对于作为存在之显著特点的头脑和身体的处理中，视觉成为知识理性与可觉察世界之“理由”或秩序得以相互对应的主要渠道：眼睛成为理性心灵的窗户。"
- "女性主义和后结构主义批评家挑战这些二元思维，认为它们是男性主义的、父权制的和欧洲中心论的，并且同时指出了认识的非视觉形式的重要性以及观看本身的文化性。"
- "在形成特定地方的情感反应方面，气味或声音可能比视觉更有力量、更直接。在梦境或记忆领域，情绪倾向于支配对肉体的了解，虽然也许难以精确回忆或描述在梦境中遭遇或体验到的空间的视觉特征"
- "情人眼里看到的只是爱人的可爱；温带城市居民无视构成极地景观并有因纽特人生活的丰富多样的雪面。而且，在现代世界，视觉越来越通过大量机械阈辅助器得以修复、引导和体验，极大地延伸了未受辅助的眼镜的能力：这些视觉辅助器包括镜头、照相机、灯光投影仪、屏幕和观察仪。 西方景观含义的演化就是一个改变认知技术（照相机、镜头、胶片和屏幕）与表征模式（透视和色彩原理）的故事，也就是有关人类观察者和物质空间之间自发的视觉关系的故事。"
- "我们学会了通过词语和图片这样的交流媒介去观看，这些观看方式对我们而言是很“自然的”。但是地理错位(dislocation)或文化变异有可能扰乱理所当然的观看，开启对所看进行批评性反思的空间"
- "对于大多数美国人来说，景观是野性自然，人类的存在和出现程度最小，或者根本不存在。但在英国英语中，景观具有明显的人性化内容，其花园般的品质形成审美判断的重要标准。这一差别是土地的不同社会关系的结果，表达在财产权和土地所有权、阶级构成以及定居和资源开采的历史中。"
- "如何使用视觉这一功能却是习得的。孩子的注意力被不断引向建立视觉关系、为所见之独特对象群体起名而忽视其他东西。 当要你描绘所见物体的确定线条，而不是画出“你认为你看到了”什么的到时候。视觉的使用是由过去所看见的形象、个人体验、记忆和意图塑造的，如同由我们眼前的物理形式和物质性空间塑造一样。"
- "瞥（glance）不同于盯（stare），视觉（sight）不同于视阈。在考虑视觉的当前用法时，大多数语言对看（seeing）和瞧（looking）进行了最基本的区分。前者说明通过眼睛表达外部世界的被动物理行为；后者暗示了将眼睛有意引导到注意对象。英语的观察（viewing）意味着对视觉更为持久和公正的使用；而目睹（witnessing）意味着看的经历正被记录到确认以及随后交流的意图中。凝视（gazing）包含了看的持久行动，并以同样的方式调动情感。盯有类似含义但传达了盯者的怀疑和判断的感觉。观看这一普通语言的复杂性说明了它在我们与外部世界，包括与物质对象以及与他人的关系中，具有重要的文化意义"
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