![尼采著作全集（第12卷） - [德] 尼采(Friedrich Nietzsche)](https://static.book345.com/covers/s/9787100059824.jpg)
书籍介绍
据科利/蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第十二卷译出。本书包含尼采自1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。
AI导读
核心看点
- 本书收录尼采1885至1887年间的残篇遗稿，是理解其晚期思想的关键文献。内容涉及对传统道德、基督教价值观的激烈批判，以及权力意志概念的深化。读者将直面尼采对“奴隶道德”的揭露，以及他对个体独立性、反叛精神的极端推崇，这些内容构成了其哲学体系中最具颠覆性的部分。
- 书中包含大量关于艺术、美学及希腊文化的思考，尼采在此时期对瓦格纳的态度发生转变，并重申对希腊悲剧精神的向往。同时，文本中充斥着对“超人”、孤独、自我超越等主题的碎片化阐述，展现了尼采在健康恶化背景下，依然保持的惊人思想活力与对生命本质的深刻洞察。
- 作为《权力意志》的原始素材，本书呈现了尼采未加修饰的思想原生态。其中关于知识、真理、解释学的讨论，揭示了尼采认为“事实”由意义构建的观点。读者需注意，这些内容并非系统化的哲学论证，而是充满矛盾、跳跃的灵感火花，反映了尼采在精神危机边缘对世界进行重估的绝望与狂热。
适合谁读
- 适合对尼采哲学有深入研究需求的读者，特别是希望了解其思想形成过程及晚期未发表手稿的学者与爱好者。本书不适合寻求清晰哲学体系或入门级导读的初学者，因为其内容碎片化且缺乏逻辑连贯性，仅适合已具备一定哲学基础，能容忍并解读非系统性文本的资深读者。
- 适合对存在主义、反传统道德及个体自由意志议题感兴趣的读者。书中关于拒绝大众价值观、坚持独立思考、批判虚伪道德的论述，能引发对现代社会中个体生存状态的反思。但读者需具备较强的心理承受能力，因为书中充满了对人性阴暗面及社会伪善的尖锐指责，可能带来强烈的精神冲击。
- 适合对文学、艺术哲学及美学批判感兴趣的读者。尼采在此时期对艺术本质、希腊文化及现代文明异化的思考，具有极高的文学价值与思想深度。然而，读者应明确本书并非艺术理论专著，而是其哲学批判的延伸，任何试图从中寻找规范美学理论的尝试都将落空，仅能获取其反叛性的文化批判视角。
读前提醒
- 严禁将本书视为尼采的系统性哲学著作。这些残篇是私人笔记与草稿，未经作者最终审定，逻辑断裂且观点可能存在前后矛盾。读者不应试图从中提炼连贯的教条，而应将其视为观察尼采思维过程的历史文献。任何断章取义的引用都可能导致对尼采思想的严重误读，请务必结合其正式出版的著作进行对照阅读。
- 阅读时需警惕文本中的极端言论与情绪化表达。尼采在病痛与孤立中写下的文字充满攻击性与虚无感，部分观点可能显得偏激或令人不适。读者应保持批判性距离，避免被其情绪裹挟，不应将这些私人宣泄视为普世真理。同时，注意区分尼采对特定历史现象的批判与对普遍人性的否定，避免陷入盲目的虚无主义或反社会倾向。
- 建议配合权威译本及注释阅读，以理解其中复杂的德语语境及哲学概念。本书涉及大量对康德、叔本华、瓦格纳等思想家的隐晦回应，缺乏背景知识将导致阅读障碍。此外，鉴于内容的破碎性，不建议线性通读，可采取跳跃式阅读，仅关注感兴趣的主题片段。若感到精神压抑或困惑，应立即停止阅读，避免陷入不必要的心理困扰。
读者共识
- 读者普遍认为本书内容极具冲击力，但阅读体验极为痛苦且混乱。多数反馈指出，文本碎片化严重，缺乏逻辑结构，导致难以把握核心主旨。许多读者表示无法从中获得清晰的哲学指导，反而感到困惑与绝望。这种“破碎”并非编辑失误，而是尼采晚期精神状态的真实反映，读者需接受其非系统性特征，否则极易产生挫败感。
- 尽管形式散乱，但书中部分片段被评价为具有极高的思想价值与文学美感。读者承认其中包含大量振聋发聩的洞见，尤其在批判道德虚伪、倡导个体独立方面令人震撼。然而，共识也指出，这些亮点被大量重复、病态或无意义的呓语所淹没。读者警告，不可因个别精彩语句而美化全书，必须警惕其中可能存在的误导性或极端化倾向。
- 读者一致强调，本书不适合大众阅读，也不适合作为了解尼采思想的入门材料。评论中多次提及，试图从中寻找“权力意志”的明确定义或实践指南是徒劳的。许多读者表示，阅读过程如同在精神废墟中挖掘，虽偶有珍宝，但更多是令人窒息的黑暗。共识建议，除非具备极强的哲学素养与心理韧性，否则应远离此书，转而阅读其正式出版的成熟作品。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "2［45］智者的危险在于，他热爱非理性。 275. 一个人性感和性爱的程度和方式，一直升华到他精神的最后高度。 311. 想要去爱，显示出自累和对自身的厌恶，但想要被人爱，则显示出自己的要求和自私自利。爱着的人把自己赠送掉；想被人爱的人，想得到他人的赠予。 313. 男子的成熟是：重新找回认真劲儿，既自己儿时玩耍时的认真劲儿。 374. 根本就不存在道德现象；只有用道德来解释某些现象。（一种错误的解释） 430. 假如一个人总是做“学生”，他就不会很好的报答老师。 3［3］我坐在此间等候－等候？一切都是枉然。正午之友和永恒之友啊，不再渴望光明的善恶彼岸，也不再渴望彼岸的黑暗"
- "人们总是要以他人为代价来推进自己的自我；生活总是以他人的生活为代价的。谁不理解这一点，就还没有开始诚实的对待自己。"
- "只有在漆黑的黑暗中，我们才是完全的自我。成名致使他人和他人对我们的要求团团围住我们，须把名声扔进大海。 “某某事幸亏有我！”这句话是真实激情的写照，是忘乎所以看问题的极致。 “多数人的幸福高于个人的幸福”这一原则足以使人类回到最低级的动物性上，因为原则的反面（“个人价值大于大众价值”）提升了人类。 我对独立自主充满激情，我为它牺牲一切，也许因为我的心灵最不具独立性，我受千万条细小绳索捆绑的痛苦多于他人枷锁桎楛的痛苦。"
- "此乃软弱无力者和丧尽天良者最宠爱的说辞，所谓“理解切即宽恕一切”1：这也是种愚蠢。呵，倘若人们首先总是想着等待这种“理解”（ compredre）：在我看来，人们在此就极少能获得宽恕！而且说到底，为什么人们恰恰要在理解时宽恕呢？假如我完全理解了为什么我写错了这个句子，难道我因此就不能把它划掉吗？一存在着这样的情況：人们把一个人划掉了，因为人们理解了他。"
- "［114］ 一切发生事件的无条件的必然性并不含有任何强制性：此种强制性高居于那种已经彻底觉悟和领会的认识中。从其信仰中是得不出任何宽恕和原谅的——我会划掉一个被我写坏了的句子，尽我对那种必然性的认识，而我正是藉着这种必然性写坏了这个句子，因为有一辆破车的噪音扰乱了我——同样地，我也会划掉行动，也许会把人划掉，因为他们被弄坏了。“把握一切” [31] ——这意思就是扬弃一切透视性关系，这意思就是无所把握，错认了认识者的本质。"
- "有人曾向我透露，在卡尔斯巴德疗养之后，瓦格纳音乐才能发挥最强烈的效果……"
- "卡尔斯巴德（Carlsbad）：地名，位于美国新墨西哥州，以洞窟闻名。——译注"
- "柏拉图对艺术的仇视心理是很重要的。他的教育倾向，即通过知识以求真之路的最大敌人乃是美的表象。 席勒说，人在游戏时才算是真正的人；奥林匹斯众神世界（和希腊文化）是其代表。"
目录
用户评论
本书即尼采遗稿《权力意志》上卷，尼采哲学研究必读书目。
2nd。一字一句都敲进我的骨髓里，把我的心肝脾肺肾还有骨子都挖出来剥开来审视。我完完全全彻彻底底就是这种被尼采怒骂的类型，教师、圣徒。对自己施暴残忍，严厉地惩罚自己，禁欲主义制造的坏良心、软弱和自我神化，在幻想中理想化并崇拜所谓的“善”，所谓的理想！出于软弱出于无能而对环境时时刻刻的敌视，还有妒忌和可怕的歇斯底里般的敏感和反应！求真意志不过是求创造意志的昏聩无能，是权力意志的昏聩无能，求真意志只是阐释的艺术。我既是种马又是马蝇，既是萨蒂尔又是阉人。
年幼的食肉动物一般生活吧
页页都是洛特雷阿蒙、法左式、齐奥朗、鲁迅式的断片集，遗稿整体比早期好十倍，而且也不是法左能比的。和洛特雷阿蒙比差距是有，和1880-1885年比其实也有差距。书评写了。
好啊
今天在高铁上从头到尾草草翻过一遍本册，里面还是有一些可读的段落，但留意它的内容所对应的时间，我相信相关内容在《善恶的彼岸》，《道德的谱系》等书里面有更好的表达，所以这些遗稿仍然是尼采的废纸篓。
13看了一半去看12，然后看完12又重新开始看13都没什么违和感，就这么破碎。
看着是挺绝望的
孙周兴译 上册
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