![文化理论 - [英]菲利普·史密斯](https://static.book345.com/covers/s/9787100059480.jpg)
书籍介绍
《文化理论:导论》是一本全面介绍现代文化理论的专业教材，着重从社会学和人类学角度深入浅出地分析各种有代表性的西方文化理论。全书共14章，每章集中讨论一个流派的理论，从功能主义到马克思主义，从结构主义到英国文化研究等。《文化理论:导论》的特色在于它的全面性，囊括了现代西方学术界几乎所有重要的文化理论。另一大特色是把文化理论与当代社会的转变和思潮联系起来，深入地解析了这些文化理论由以产生和发生影响的内在社会文化根源。在比较各种理论的基础上，作者提出了自己关于文化理论的构想。
AI导读
核心看点
- 系统梳理文化研究学科历史与理论脉络
- 涵盖文化主义、马克思主义及后现代主义等思潮
- 深入解析大众文化、意识形态与霸权概念
适合谁读
- 文化研究、媒介研究及传播学领域学者
- 社会学、新闻学及文艺批评方向研究生
- 希望系统入门西方文化理论的初学者
读前提醒
- 本书为综述性著作，适合作为理论地图浏览
- 内容广博但部分观点点到为止，需结合原著深读
- 建议配合具体文化现象案例辅助理解抽象概念
读者共识
- 行文清晰体系完整，是公认的经典入门教材
- 理论梳理有条不紊，但深度略显不足
- 新版排版优化，新增内容更贴合时代语境
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“迷“们并不仅仅是狂热的读者，而且是积极的文化生产者。詹金斯对电视迷通过小说创作来改写自己喜爱的电视节目的10种方法做出了如下归纳： 1。情境重置（recontextualization）：生产简评与长短篇小说以填补广播叙事（broadcast narrative）的空白，进而对特定行为做出额外的解释。 2。扩充时间线（expanding the series timeline）：生产简评与长短篇小说来为虚构人物提供历史背景，而非纠缠于广播叙事对人物发展前景的探索。 3。焦点重置（refocalization）：将注意力从主要人物转移到次要人物身上。例如，将原本处于文本边缘位置的女性黑人置于舞"
- "白人性仿佛是人类社会的一种规范，而其他肤色的种族或族裔不过是对这种规范的偏离而已。这表明白种人占据着特权地位。如理查德·戴尔所言： 我们每个人都“仅仅是人”而已，没有谁有什么天然的强权地位。掌握了权力，就意味着可以代表“全人类”的“共同利益”发声。被划归某个“种族”的人是做不到这一点的一他们只能代表自已的种族。但是那些存在于种族体系之外的人可以这样做，因为他们所代表的并不是某个特定种族的利益，而是“所有人”的利益。"
- "因此，若想研究大众文化，必须首先面对“大众文化”这一表述所带来的理解困难，这要求我们“依据用法的差异，灵活分辨不同的研究路径理论定义与分析重点”。 我怀疑读者通过此书获得的最主要的观点，就是大众文化实际上不过是一个空洞的概念范畴，人们可以用各种各样的方式对其进行填补，而这些方式在很多时候甚至是彼此矛盾的。所以，关键在于如何在特定的语境下对大众文化的概念加以使用。"
- "“大众文化是我们从文化工业的商品与商品化实践中生产出来的，而后马克思主义文化研究的视角让我们明白被统治阶级可以通过制造大众文化来汲取力量，与统治阶级的世界观抗争......并非所有大众文化都能产生地址的力量......大众文化既非仅仅是商业与意识形态的颓堕领土，亦非自上而下的、以追逐利润和社会控制位目的的强势文化，而后马克思主义文化研究则主张对生产、文本与消费的种种细节保持足够的警觉......离开历史的脉络与政治的意涵，我将一无所成"
- "我们已然认识到，在此时此地以及可预见的将来，自己都将生活在一个由跨国资本主义主宰的世界里，诚如葛兰西所言，这是一种“精神的悲观主义，理想的乐观主义”。我们每个人——不仅仅是先锋知识分子——都应当将自己视为文化的积极参与者。我们要通过选择、拒绝、制造意义、分配价值、抵抗，以及被蒙蔽、被控制等种种方式投入到文化中去。不过，这并不意味着我们就摒弃了“表征的政治”。 我们必须教会彼此如何变得更加政治化，如何清醒地看待现实的种种“版本”，如何结合实际情况发展自己的政治体系。不过，这并不意味着女性主义政治、社会主义政治以及围绕着“种族”、阶级、性别和性取向展开的表征斗争已然穷途末路。我们应当与“文化与文明"
- "当阿诺德和利维斯忧心忡忡于大众文化对社会及文化权威构成了威胁，法兰克福学派学者却认为大众文化其实维护了既有的社会权力。当阿诺德和利维斯惊恐于“无政府状态”，法兰克福学派学者眼中却只有人们对权力阶级的“遵从”：在这种情况下，“被蒙蔽的大多数”（133）被困在一个“循环往复的操纵性的怪圈里，而整个系统的一致性也就日益增强”。"
- "简言之，文化工业让“大多数人”只考虑眼前，不关心将来。正如赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》（One Dimensional Man）一书中所论述的那样：娱乐和信息工业（文化工业）生产出来的东西是令人难以抗拒的，因其蕴含着某种预设的观念和习俗，通过激发精神上或情感上的反应将“心甘情愿的”消费者和文化的生产者绑定在一起；进而，文化的受众也就被纳入了整个资本主义体系。这些文化产品向人们灌输着某种虚假意识，操纵着人们的思想，让大众无法看清其欺骗性……这已经成了一种生活方式。这是一种很“好”的生活方式，至少比以前好。在这种生活方式之下，绝不会发生任何质变。因此，就出现了一种单向度的思维与行为模式，那些试"
- "在法兰克福学派学者看来，资本主义制度下的劳动和休闲构成了一种强制性的关系：劳动的性质为文化工业的效应提供了保障，文化工业又从劳动过程中获得了安全感。因此，最终，就像工业化规制着人的劳动时间一样，文化工业也规制着人的娱乐时间。资本主义制度下的劳动阻碍着理性的发展，文化工业更是扮演了帮凶的角色：“文化工业可以让人们从一整天的辛苦劳作中暂时解脱出来……仿佛一个天堂……然而这种解脱其实是被预先设计好的，其目的就是把人们拉回原点，继续劳动。娱乐本应激励他们反抗，如今却只教会他们顺从”（Adorno and Horkheimer,1979: 142）。简言之，劳动把人们引向群氓文化，而群氓文化又把人们带回"
作者简介
约翰·斯道雷，英国桑德兰大学媒介与文化研究中心负责人，媒介与文化研究领域知名学者。主要研究领域为文化理论与文化史、电影与文化记忆、消费与日常生活等。斯道雷教授多次访问中国，他的作品对中国文化研究的学科建设有较大影响。
常江，深圳大学传播学院教授、博士生导师，深圳大学全球传播研究院执行院长，深圳大学媒体融合与国际传播研究中心主任，主要研究领域为媒介文化研究、数字新闻学、视听传播等，已出版多部专著和译著。
田浩，复旦大学新闻学院青年副研究员，主要研究领域为数字媒体文化、影视文化、数字新闻学、国际传播等。
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