![人类学的四大传统 - [挪威] 弗雷德里克·巴特](https://static.book345.com/covers/s/9787100057141.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，读者最先感受到的往往不是理论的炫目，而是人类学作为一门学科在英、德、法、美四地各自生长的曲折轨迹。巴特没有把四国传统简单并列，而是让它们彼此对照——英国重制度与田野，德语世界经历合谋与迫害的撕裂，法国在结构主义与马克思主义间辗转，美国则在反叛中不断重新发明自己。这种写法最见功力之处，在于它不满足于梳理思想脉络，而是追问：同样的学科，为何在截然不同的政治与文化语境里长成了模样？书中对纳粹时期德语人类学的
AI导读
核心看点
- 首本跨国研讨欧美人类学历史的著作
- 系统梳理英德法美四大人类学传统
- 侧重学科社会史与机构发展脉络
读者共识
- 英美部分易读，法德部分相对晦涩
- 德国部分展现学科在二战前后的命运
- 是了解人类学流派渊源的重要目录书
精彩摘录
- "哈布瓦赫（Halbwachs，1912,1933,1999）关于记忆的研究：记忆虽然看起来是个人的，实际上却是一种彻头彻尾的社会现象，因为它是与他人共享的，并且受到我们的社会环境的促动。此外，每一代人都会修改集体记忆，把他们独有的东西添加到业已存在的内容中去。记忆还和年龄有关系，其道理在于，年华的老区把我们带回到我们的传统，于是带回到记忆。因此，记忆是意识形态性的和选择性的，它通过与展示性及重构性的仪式相联系，从而重构了过去，并以很重要的方式重构了社会自身。而且，哈布瓦赫还解释说，在一个复杂社会中，不同的社会群体拥有不同的集体记忆。"
- "对现代人类学家来说，更为普遍的问题是如何培养继续从事这一集中式和参与式的田野作业的理想、重要性和急迫性，因为挑战仍然伴随着我们：我们今天的世界中盛行的生活方式强调个人的舒适和安全，工具性效能是价值和知识有效性的最高衡量标准——以及所有会对田野人类学家在不熟悉的情境中从事卑微事业的意愿和能力产生限制的态度。今天许多人类学家对这种’过时的‘田野作业的实用性和必要性提出了质疑。然而人类学家对人类的认识仍然需要建立在经过不断重复的体验而获得的洞见基础之上，这种体验即他们自己必须以其他民族方式参与到他们的生活中。"
- "他（马林诺斯基）认为一个地方文化的所有部分在所有其他部分的运行中都起到作用。"
- "的确，人类生活具有一种集体的、社会的维度，个体的思维和行动经由它而得到调节并被神秘化，从而社会也就介人了我们对世界的直接意识。"
- "对卢梭来说，虽然人类生来就是社会性的和相互协作的，但他们所创立的体制却常常奴役了他们自身。对他们来说，解决这个问题的方案是，聚集到一个能够使他们作为一个群体来自治的社会契约下来。只有这样，通过卢梭所谓的公意（general will）的表达，公正与秩序才会成其为可能。可是，公意不仅是一个大杂烩，而且是大于个体意志的总和，它收编并取代了个体意志。跟公意过不去就是跟自己过不去，因此也就限制了自己在社会中的自由。把这种消极的观点转换为一种积极的观点，我们就能够在其中感觉到后来涂尔干的观点的萌芽，敬奉神就是敬奉社会，而且也就是敬奉自己。"
目录
用户评论
人类学的学科史，离思想史还有十万八千里。
明显英美两部分比较容易看，大概因为国内的人类学是从这两个传统展开的，法国部分相对比较难，但个人觉得最有价值的却是德国那一部分，一个学科、一群学者在二战前后的行为。
随手拿起翻翻，突然发现这书可以做申请指南。。。发掘适合自己的国家和兴趣指向。。。再慨叹下，美国，哎，美国。
恶补恶补的；瓜分板块啊。德国相对来说还是弱了些。
重要的目录书
有点枯燥…本来想看书自学的，看来还是听老师讲课吧…
很多八卦，太棒了。同时可以参考 文化人类学理论学派：文化研究的历史.夏建中
2002年马普建所讲座系列，五星给原书
完整的看了英国，并在走神中翻了翻其余部分。对闲话版去魅学术史没什么兴趣。
作为一部关于人类学史的演讲合集，这部书对于人类学思想形成中的四大理论传统进行了细致的梳理。尤其是其中对四大传统之间的相互影响，能够帮助我们理解许多人类学家个人的研究领域和他们学术研究中的转向问题。只不过本书所涉及内容较为庞杂，最好能够有一定的人类学史基础，在对相关人类学家和学派有一定了解的基础上，这部书能够帮助理清他们之间的关系。
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