书籍介绍
在诸子争鸣的诸子图景里，墨子常被当作“兼爱非攻”的道德符号，但真正翻检原典的人会发现一个更复杂、也更值得争辩的墨子：他讲技术而非科学，重经验而少哲学思辨，善恶之辨上溯于“天”而非人性。本书的价值，恰恰在于让你直面这种“不完美”——它不替你拔高，也不以今律古。读者最看重的，是它每篇先完整呈现原文、再作注释今译的编排，便于对照参看；校勘亦详明出处。它适合两类人：一类是想以当代眼光重新掂量墨家“科学”与“民主”是否成立的质疑者，一类是愿意逐篇啃读、在意原文与注释如何互证的人。它不是轻松的入门读物，却是理解墨家为何“得势则兴科学”却终归中绝的一把关键钥匙。
AI导读
核心看点
- 系统呈现墨家十大核心主张，涵盖兼爱非攻与尚贤尚同等思想。
- 详述墨家逻辑学与自然科学成就，展现其独特的理性思维与实证精神。
- 收录备城门等军事防御篇章，体现墨家重视实用技术与和平防御的特色。
读者共识
- 墨子思想极具超前性与理想主义色彩，被誉为古代科学精神代表。
- 注释平实细致，但部分读者认为对墨经的解读存在争议或不足。
- 墨家因过于理想化及强调绝对服从，历史上难以普及，令人惋惜。
精彩摘录
- "君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者未必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。 名不徒生，而誉不自长，功成名送，名誉不可虐假，反之身者也。 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧"
- "四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也：畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也 子墨子日：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也：畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。"
- "故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者疾，食者众，则岁无丰。故日：财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。"
- "故备者国之重也，食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也，此三者国之具也。"
- "入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。"
- "以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。"
- "为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也"
- "语经，语经也，非白马焉。执驹焉说求之，舞说非也，渔大之无大，非也。三物必具，然后足以生。"
目录
用户评论
注释不够多
科学在进步，思想就没怎么变。。。
如果墨家能出现一个孟子一样承上启下的人物，绝对能发扬光大
有个老师说如果墨家得势，中国将会有发达的科学和民主。但看完《墨子》我觉得，这两者都不可能。墨家在讲的一直是技术，不是科学。儒家将善恶的来源解释为人性，本性善及善的毁坏（孟子），或者本性恶及化性起伪（荀子），但墨家是将善恶来源归结于天的，这就有点启示宗教的感觉了，或者说他们本来就是传统的宗教，而儒家是革新者。而且墨家强调君主的绝对统治，强调下对上的绝对服从，强调对其信念（天、鬼、兼爱）的绝对信仰，这就很像一个极端组织了。而且他们确实也有自己的武装集团，列国纷争时他们可以成为雇佣军，但大一统之后就只能被统治者除掉了。
啰嗦 大体的逻辑就是 你妈是坏人 所以你也是坏人
墨家十大主张：尚贤尚同、节用节葬、非乐非命、尊天事鬼、兼爱非攻。
喜欢这种每一篇完整给出后再注释的文本 方便参阅原文 让逻辑学人注墨 确实在经说与大小取上有优势…这本的校改几乎全是依据其他较好的版本 像孙诒让高亨等 只是他们直接在原文里改了 注释里都会有说明的 可以的…
墨子简直是全才啊。。逻辑清楚，言行一致，亲力亲为。比孔子那些人不知道高到哪里去了。。如果当初墨家能发扬光大，中国当今肯定是另一番光景了。 @2015-05-19 14:00:28
墨者的课堂笔记比儒生详细的多啊，然而成书时未加校改致多有重复
庄子重文为反覆论说，墨子重文则完全是水字数——或者说太“质朴”了
墨经和守城的部分跳过……
下载
收藏