书籍介绍
这是一部由美国东方学家劳费尔撰写的中西交通史著作，书名虽称“中国伊朗编”，重心却落在植物与名物的跨文化流变上。作者从葡萄、苜蓿、胭脂、茉莉等具体物产切入，借词源考据追溯它们传入中国的轨迹，甚至推出“张骞带货”式的生动论断，让枯燥的学术考证读来饶有趣味。其独特之处在于：以语言学、历史学、东方学交叉立论，把“物”的流动当作文明互动的切口，揭示古代中国并非封闭的农耕自给体系，而早已通过商业打通欧亚。读者可借此重审熟悉的外来作物背后的历史纵深；但需注意其词源考据在今天已有明显局限，宜作启发而非定论。
AI导读
核心看点
- 考据植物传播，揭示中西交通史
- 追溯纺织品与矿物交流脉络
- 解析萨珊王朝官制及汉籍记录
读者共识
- 考证严谨细致，治学态度令人敬佩
- 内容硬核，部分读者反映阅读吃力
- 打破农耕文明封闭印象，视野开阔
精彩摘录
- "凡在北京住过的人都知道中国人有保藏葡萄的秘诀。在北京夏天可以买到貌似新鲜的葡萄，是头年秋收保藏下来的。已故的F.H.金氏在研究中国农业上可算首屈一指的，他关于这一点曾说过下列这段话：“这古国的人民学得了贮藏易腐的水果如梨和葡萄之类的技巧，为的可以终年不断地在市场供应。梨在六月下旬很多，总领事威廉兹告诉我说葡萄经常到七月还有。我和我的翻译员谈起他们所用的方法，他只告诉我植果树的人只靠干燥的土窖来贮藏，窖里保持一定不变的温度，果子都个别用纸包裹起。凡是我们曾与之交谈过的外国人没有一个知道他们的贮藏方法。”《齐民要术》讲过这方法，此书是一部关于耕作的古老著作，约在第六世纪所写，其中已有许多增补之处。"
- "「燕支」这个稀奇的名字引起了中国学者们的兴趣。它不但和匈奴语「阏氏」有相互关系，如习凿齿最先提出的，而且也和燕支山有关。罗愿在《尔雅翼》里说匈奴有一座燕支山，他又从《西河旧事》里引证了一首诗歌：「失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。」……这些当然都是纯粹的幻想。 注：甘肃省甘州西南的山脉（《史记》卷123，第4页）「祁连」是匈奴语，意思是「天」。我认为它与满洲语的同意以的kulun 有关……"
- "……中国史书肯定地说在萨珊时代的波斯没有大米或小米。在这个问题上，中国人的证明需要给予重视，因为中国人是吃米的民族，他们很关心外国人种不种米和吃不吃米……张骞是游遍伊朗领土的第一个中国人，他细心地记录下在拔汗那（大宛），以及帕提亚（安息）和条支种植大米的情况。 钟若所说在萨珊时代波斯没有大米的见解，我认为是确实的，而且我认为从阿拉伯人统治的时期起种植大米的事在波斯才更普遍起来。"
- "前面文章里屡次提到这么一件事实：除了伊朗的「波斯」作为古代国名Parsa 的译音之外，中国人还认识另外一个同名的国家和人民，也是同样的写法，那国家的地点据说在南洋，可想而知它一定是属于马来亚群岛。 ……因为我们知道中国人从第七世纪到第九世纪唐朝的时期，或者甚至于更早，就知道有波斯了。关于波斯在地理上的位置，唯一能给我们一个大概线索的书籍就是《蛮书》；我认为在目前情况下，没有新材料之前，我们只能接受这个定义，至少对唐朝这个时期而言。从马来亚不足的行动看来，未尝不可能波斯人在宋朝把他们的地盘从大陆扩充到群岛上，不过我在目前是既不打算接受也不打算排斥他们在宋朝安居在苏门答腊的说法。"
- "因为希腊人关于此草只提到米地亚，而没提印度，何况印度种植此草不在古代，而是在近年；而且种植此草对印度的农业和经济没有起过什么作用。"
- "最初这种良马是得乌孙，后来张发现大宛的马种更优良，名叫“汗血”②，相传是“天马”的后嗣。 ②此名字无疑地与伊朗神话有关系，但是至今我尚未在伊神话中找到此字。"
- "张骞自己也知道大宛人所讲的语言即伊朗语，因为他在报告里说起由大宛西行直抵安息的一片广阔土地，虽有各种不同方言，然而都很相似，居民可以互相达意。"
- "汉朝的中国人除了大宛之外也在罽宾（喀什米尔）发现苜蓿。"
下载
收藏