法相唯识学（上）

翻开上册，最先撞进眼里的是半文言半白话交织的质地：「其范围有广于吾人所谓万物之物字者」「规范他解，持存自性」，名词层层嵌套，光「相」就拆出相貌、义相、体相三类。它不是一本让你顺畅读下去的书，读者普遍反映内容并不连贯、前后讲稿彼此重复，选编略显杂乱。但正因如此，它的价值反而凸显：这是近代唯识学研究的最高成就之一，且罕见地把相对论、科学伦理学等西方学科搬来与唯识对谈，试图论证「诸法众缘生唯识现」。若你正纠结于浩繁佛典不知从何读起，上册19至71页的概论以清晰白话为基本问题奠基；若你关心佛学与西方哲学的对话，它提供了极难得的参照系——尤其值得与熊十力的《新唯识论》对照着读，看两位大家如何同题应答。

太虚(1890～1947) ，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），逝于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。