![荷尔德林文集 - [德] 荷尔德林](https://static.book345.com/covers/s/9787100027977.jpg)
AI导读
核心看点
- 唯一小说《许佩里翁》融合希腊神性与浪漫主义
- 诗歌与哲学交织，探讨真善美在审美中的统一
- 文字凝练艰深，兼具神话伟力与道德陶冶效果
适合谁读
- 热爱德国文学、诗歌及古典哲学的深度读者
- 对黑格尔、谢林等德国观念论思想感兴趣的学者
- 追求精神自由、向往古希腊理想世界的文艺青年
读前提醒
- 译文风格独特但部分用词生硬，需耐心适应语境
- 内容晦涩难懂，建议精神爽朗、阳光明媚时阅读
- 非虚构类文本，需结合哲学背景理解其抽象隐喻
读者共识
- 荷尔德林灵魂纯洁，其作品具有极高的审美净化力
- 阅读体验两极分化，有人落泪赞美，有人抱怨难懂
- 虽生前默默无闻，但对后世德国哲学与诗歌影响深远
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我很久以来抱有幻觉，这对于他人和我都是负担，愧对生活之主和我的保护神。我总是以为，为了与世界和平共处，为了仁爱并且用真实的眼睛注视自然，我不得不委曲求全，为了对别人有一点意义而失去自己的自由。我终于感觉到，只有在全部力量中才是完整的爱；在这些瞬间，当我全然纯粹而自由地再度环顾四周，我惊诧。人愈肯定自身，愈专注于他的至善之生命，他愈轻松地从低层的格调跃回本真的格调，他的目光也必然就愈加明亮而广阔，他的心将包容对于他为轻悠、凝重、伟大和亲切的世上的一切。"
- "基于一切考虑，不出生最好，其次是尽快地死去。——索福克勒斯"
- "火以欢乐的姿态飞升，离开一度沉酣的摇篮，火苗窜起又跌落，破碎又快乐地相互缠绕，直至它的材料被吞噬，现在它冒烟，扭动并且熄灭；残留的是灰烬。 我们就是如此。这是智者们在惊心动魄的神话里告诉我们的所有一切的总和。"
- "“很久以後，年輕的許佩里翁以他的愛和嚴肅在士麥加的海灘上和我相遇，我僵硬的心又為這年輕人的眼神所融化，我學會了愛，學會了把一切卓立不羈奉為神聖，我和他開始一種新的生活，我萌生出新的充實靈魂的力量，要享有世界，與世界進行鬥爭，那時，我又有了希望——唉！我希望和擁有的一切都栓在你身上；我把你拉在身邊，想強行把你扯進我的命運，失去你，又尋得你，我的世界、我的價值和我的榮譽僅是我們的友誼；現在也該結束了，永遠，我此生永歸虛誕。”"
- "我坚信，理性的最高行动是一种审美的行动，理性这里统摄了所有的理念，而真与善只有在美之中才结成姊妹。哲人必须像诗人一样具备同等的审美力量。"
- "亲爱的——亲爱的许佩里翁！你真是难以救药。 “你知道吗”，她提高了声音继续说，“你知道你为什么而饥渴，你惟一缺少的是什么，像河神亚佛斯追踪仙女阿若图萨，你寻找什么，在所有的悲哀中你最为之哀伤的是什么？它逝去的年代无法计算，人不能准确地说，它何时曾在此，何时离开，但是它曾在，它现在，就在你的心中！你寻找的是一个更美好的时代，更美好的世界。在你的朋友中你拥抱这个世界，你曾和他们一道是这个世界。 “它在亚当斯那儿朝你升起；也随他而去。在阿邦达那儿它的光辉第二次向你显现，却更灼人更火热，因此，当他对于你成为过去，你的心灵前也像茫茫午夜。 “现在你也看出，对阿邦达的最小的怀疑为何必然在你心中变成绝望？为"
- "和地球上任何一个民族相比，雅典民族的成长从每一个角度来看都更不受打扰，摆脱了暴力的影响，更为自由。没有征服者削弱他们，没有陶醉于战争的幸运，没有陌生的祭拜麻醉他们，没有拔苗助长的粉慧把他们驱向青涩的成熟。 …… 古斯巴达人过早地打破直觉的秩序，他们过早地脱颖而出，那么教化也必然过早地从他们开始;因为在人之自然尚没有成熟的地方，每一种教化和艺术都开始得太早。 …… 斯巴达人永远停留在残篇；因为谁不曾是一个完美的孩子，他就难以成为一个完美的男子。 …… 让人们从摇篮时起就不受搅扰！不要把他从生命的紧紧合一的花蕾里，从童年的小屋中赶出来！别做得太少，别让他缺少你们，于是把你们与他区分开，别做得太多，"
- "我当时如何？难道我不就像断了的琴弦？仍发出微弱的声音，可那是死亡之声。我为自己唱了一支黯淡的天鹅之歌！我想给自己扎一个丧葬的花圈，可我只有冬天的残花。"
作者简介
荷尔德林(Hlderlin，Friedrich，1770～1843)，德国诗人，古典浪漫派诗歌的先驱。
1770年3月20日生于内卡河畔的劳芬，1843年6月7日卒于图宾根。早年在登肯多夫、毛尔布隆修道院学校学习。1788～1793年在图宾根神学院学神学。1793年起先后在瓦尔特斯豪森、法兰克福、瑞士的豪普特维尔和法国的波尔多等地当家庭教师。1798年后，因情场失意，身心交瘁，处于精神分裂状态，1802年徒步回到故乡。1804年在霍姆堡当图书馆馆员。1807年起精神完全错乱，生活不能自理。
荷尔德林的作品表达了自己使祖国摆脱专制主义的理想，他对古希腊的不倦的追求是对德国现状的批评。他主张对一代新人进行教育，使他们的个性得到全面而和谐的发展。他的作品多带有乌托邦色彩的古典主义的内涵，同时又注重主观感情的抒发，流露出忧郁、孤独的情绪，反映出理想和现实之间的不可调和，具有浪漫主义的特色。荷尔德林用他的作品在古典主义和浪漫主义之间架设了一座沟通的桥梁。诗人在他生前以及19世纪未被重视，到20世纪初被重新发现，他作品的价值重新被认识。
荷尔德林，德国著名抒情诗人，死后乎被遗忘了近一百年，直到20世纪中叶，才在德国被重新发现，并在欧洲建立了声誉。
用户评论
神，有生机的自然，人的神性，在古希腊三者是在一个空间里的，也许如荷尔德林的“至乐的统一”。古希腊之后，人走出这片天地，离开自然和神开始闯荡，随后在理想的行动同现实的关系产生的冲突与斗争中受尽生存的苦，继而发现自身的颠沛流离，灵魂的漂泊无依，终于感受到了远离神性之苦，但这些只有像许佩里翁（荷尔德林）如此纯洁的灵魂才会发现。为了扬弃这种分离，他投奔自然想要获得自救，自然能使受苦的心平静下来，达到内在的和谐。可是许佩里翁还是痛苦地发现他向往的希腊，精神的故乡回不去了，他终于体会到索福克勒斯的话，“基于一切考虑，不出生最好，其次是尽快地死去”。查拉图斯特拉是许佩里翁的近亲，荷尔德林与尼采的写作不是为了给仅仅用眼睛看的读者而写，他们自身希望灵魂得到圆满和谐而写下这生命的诗像和声会在之后亲近的人那里鸣响
值得学习
我该说点什么呢？
精神选择一人，为它唱出生命的天鹅之歌。（虽然荷尔德林和费希特，海德格尔是一派的，但荷尔德林因为是个诗人而让我感到更率真）
天地辽阔
金色潮水般的生成。
书信体小说《许佩里翁》及戏剧《恩培多克勒斯之死》记录着荷尔德林的成长与思考，而后的理论文稿则是他在文学创作及哲学层面的探索，其中包括他同席勒和黑格尔的书信。内容深奥，讨论诸多，现仅浅浅翻阅。
这是自然的，优美的，具有神性的文章。没有诗人不热爱荷尔德林。
分享荷尔德林的绝望蛮危险的；一个人离神性越近他在现实世界里表现得越危险 假使人类依赖统一的理性 不再陷入绝望之池 将理想的行动视为不可靠 不再试图扬弃理想同现实关系的斗争冲突下的分离 将彻底失去作为人存在的创造性
看过图书馆借的一版一印，买了本第五次印刷发现新印本里许佩里翁变成许培荣了……_(´□`」 ∠)_
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