书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，你或许会先被它流畅的文笔吸引——一位两百多年前的哲学家，竟把艰深的认识论写得如此晓畅可读。但真正让人读后脊背发凉的，是休谟那条看似平静的推理：我们深信不疑的因果关系，其实并不存在于事物之间，而只存在于我们反复经验所养成的心理习惯里。火焰与热、雪与冷，从来不曾被「必然」地绑定，只是被习惯牵着我们预期它的到来。正是这一刀，从迷梦中惊醒了他之后的康德。本书的独特之处，恰在于它既不走向彻底的虚无，也不轻易给出确定答案：它以怀疑为方法，却把哲学重新拉回「人的科学」——要求思想必须与行为、与社会发生真实关联。它适合所有对「我们究竟能确定什么」这一问题感到不安的人。
AI导读
核心看点
- 提出休谟问题，质疑因果关系的必然性
- 主张观念源于印象，事实推论基于习惯
- 以温和怀疑论动摇传统形而上学根基
读者共识
- 文笔清晰简洁，被赞为哲学神作
- 将康德从独断论迷梦中惊醒
- 虽具怀疑色彩，但态度温和克制
精彩摘录
- "一个纯哲学家的为人，是不常受世人欢迎的，因为人们都以为他不能对社会的利益或快乐有什么贡献；因为他的生活同人类远隔了，而且他所沈醉于其中的各种原则和观念也都是人们一样也不能了解的。在另一方面，纯无知的人更是可鄙弃的。因为在科学繁荣的一个时代和国家内，一个人如果对那些高尚的消遣品毫无嗜好，那就的确表示出他的才气太狭窄了。人们假设最完美的人格是介乎两个极端之间的；他对于书籍、社交和职业，都能够有相当的才能和趣味；他在谈话中仍能保持文雅的文章中那种明察和幽雅；他在从事于职业时仍能保持正确的哲学所给人养成的那种忠实和精确。 _____________ 自然似乎指示给我们说，混合的生活才是最适宜于人类的，"
- "西塞罗的大名现在仍然光耀着，但是亚里士多德的大名就很衰落了。卜鲁耶名扬四海，举世共知；但是马尔布兰希的荣誉，则限制于他的本国和他的时代。阿迪生将来或被人高兴阅读，至于洛克则恐怕要被人完全忘记了。"
- "38. What, then, is the conclusion of the whole matter? A simple one; though, it must be confessed, pretty remote from the common theories of philosophy. All belief of matter of fact or real existence is derived merely from some object, present to the memory or senses, and a customary conjunction bet"
- "人生最愉快最无害的大路，是经过科学和学问的小径的：任何人只要在这方面能把一些障碍除去，或开辟任何新的境界，而我们在那个范围内就应当认他是人类的恩人。"
- "希腊人呵,当你们的威望所支持的僧侣们和诗人们谈论到罪恶和苦难的现状以前的黄金时代或白银时代的时候,我是凝神专注,洗耳恭听的.但是,当自称为否定权威,培植理性的哲学家们也主张同样说教的时候,我承认,我对他们就不给予同样的谄媚顺从和虔诚恭敬了."
- "...the abstruse philosophy, being founded on a turn of mind, which cannot enter into business and action, vanishes when the philosopher leaves the shade, and comes into open day; nor can its principles easily retain any influence over our conduct and behaviour. The feelings of our heart, the agitati"
- "The chief obstacle, therefore, to our improvement in the moral or metaphysical sciences is the obscurity of the ideas, and ambiguity of the terms. The principal difficulty in the mathematics is the length of inferences and compass of thought, requisite to the forming of any conclusion."
- "要是学问从这些深奥的问题中解脱出来，唯一的方法是认真地研究人类理解的本性，并根据对于人类理解的精确分析指示出它无法适应那样幽远深奥的题目。"
目录
用户评论
《人类理智研究》真是神作啊！难怪当年会把康德从迷梦中惊醒。思想敏锐、清晰又简洁，只不过在我看来，这本书也敲响了哲学的丧钟，他告诉哲学家和哲学爱好者们：乖乖回家，该干活干活，该玩儿玩儿，别琢磨什么哲学问题了，指望认识所谓本质之类的东西，那是妄想做上帝！
休谟是个好孩子写书很注意语言美不晦涩
清晰明确，有一点点out of time，但不要紧。
由梅亚苏回溯休谟难题，却发觉经典哲学的魅力往往是以最清晰、简明扼要的言辞产生振聋发聩的效果，后续的哲学、人文科学研究往往因为更加微观丧失整体性。休谟说，“因果联系是任意的”，这可比20世纪索绪尔说“能指与所指的联系是任意的”厉害得多，更显得梅亚苏的《有限性之后》只是在进行狡黠地复读。
管理哲学人生哲学这把子东西在休谟看来属于不吃力且讨好的工作，懂一点这种哲学保管你在中产阶级生活中永远不缺少谈资 2 研究坚深的哲学吃力且不讨好，仅仅适用于智性上精力过剩的青少年玩家 3 如果要研究形而上学，就一定要搞清楚何种研究才是正当的，不然就该像经院哲学一样烧掉算了 4 所谓正当的就是要么通过纯粹的理性研究几何问题，否则就必须按经验和或然率来研究 5从感觉和经验到或然率的心灵过程还搞不清楚，反正绝对和上帝没关系，为什么太阳升起一千万次它下一次还会升起的问法不合法，而正确的问法应该是为什么人们会如是相信。后来的哲学家和之前的哲学家都有精妙却不完美的答案 6 这个译本算得上精良，可是不再印了，不知为何。
文理俱佳，第十一章更是精彩。
精彩但是废话太多了
1.观念与印象（活泼）
2.经验以外皆幻想，经验以内皆习惯。
3.理性的对象是观念的关系和实际的事情，前者只关乎数与量，后者无必然。
4.推论有两类，解证与或然。（与3同）
5.事物间无联系，事物内无能力。
6.通俗的因果即必然联系，哲学的因果无必然也无联系。（与5同）
7.因果是恒常的相伴（会合）
8.自由和限制对立，机会和必然对立
9.自由是不受限，世间无机会。自由与必然不矛盾。（由8得）
10.人与动物，实验的理性（推理）（对实际事情的处理）皆是本能。（与2同）
真好看
感觉比人性论论述得更清楚，具体有什么观点改动还没有比对
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