![历史学的理论和实际 - [意] 贝奈戴托·克罗齐](https://static.book345.com/covers/s/9787100023955.jpg)
书籍介绍
这并不是一本教你如何搜集史料、考证年月的操作手册，而是一场针对“历史究竟是什么”的正面质询。克罗齐把目光从庞杂的史实堆砌中抽离，追问：是什么让一段记述成为“历史”，又让它沦为“编年史”或“伪历史”？他犀利地指出，企图包揽人类一切事实的“普遍史”不过是一种奢望，真正有生命力的历史只诞生于当代人所面对的具体问题——“一切真历史都是当代史”。对许多读者而言，这本书的价值恰恰在于它逼你重新审视自己与过去的关系：我们为何在浩如烟海的往事中只打捞某几件？谁在替我们选择、分期、划界？当然，它不轻松，晦涩的译笔与盘根错节的概念劝退了不少人；但正因如此，愿意啃下去的人往往收获一种“被说中”的痛快。适合那些不满足于记住历史、而想追问历史之成立条件的人。
AI导读
核心看点
- 提出一切真历史都是当代史
- 批判普遍史与假历史概念
- 探讨历史与哲学的同一性
读者共识
- 理论深刻但翻译质量普遍受诟病
- 核心观点常被误读，需反复研读
- 史学理论经典，但阅读门槛较高
精彩摘录
- "现在，如果全部疑问都得到了满意的答复，如果我们掌握了所有的答复，我们又该怎么办呢？通向无限的道路跟通向地狱的道路一样宽广，如果它不导向地狱，它就必然会导向疯人院。当我们乍ー 接触无限时，无限就变大了，它对我们是没有用处的；它只会使我们望而生畏。只有可怜的有限才对我们有帮助，才是有定的、具体的，才能被思想所掌握，才能成为我们的存在基础和我们的行动起点。所以，即使无限的历史之全部特定的无限事物能给我们的欲望以满足，我们所该做的也只有从我们的心中把它们清除出去，忘它们，而只聚精会神于与一个问题相适应和构成活生生的积极历史，即当代史的某一点上。"
- "我们假定，事情写下来了，事情就是真的。毫无疑问，这种假定和其他一切假定一样，事实上可能是错误的，因为那种记载可能是在心不在焉或存有幻念的时候记下来的，也可能记得太晚，那时对事实的记忆已经不准确了，不确凿了，也可能是随心所欲地记下来的或存心欺骗别人的。但正因如此，人们对于书面证据并不总是盲目地置信；我们审查它的真相，我们用其他书面证据和它对照，我们考查作者或证人的诚实性和准确性。"
- "这恰是精神在其进程中所实施的，因为没有一件事实在尚未结束时，不是凭借在精神整体中持续萌发的对行动和意识所认识的。……正如人们所说，死历史通过生活活动而复苏，过去的通过当代而成为当代的。 ……"
- "我们每个人在每一瞬间认识并忘却其大部分思想和行动，但不会忘却反而铭记一些思想和情感，它们体现难忘的危机和关系其将来的问题……“余下的”历史是物自体的永恒幽灵，它既不是“物”，也不“自体”，它只是我们的活动和人事的无限性的幻影。"
- "“普遍的历史”也不是具体行动和事实，而是“奢望”；由编年体及其“物自体”产生，也是由用无限进程结束开始糟糕的无限进程的奇异意图产生的“奢望”。普遍史的确肩负起将人类的一切事实简化为一幅图画的重任，从它在地球上的起源直至此时此刻；然而这样仍不是真正的普遍，于是要从万物的起源或创世直至世界末日。由此可见，它倾向于用神学的或自然主义的传奇故事填满史前史和起源的深渊；还倾向于用各种方式描绘未来，如在基督教普遍历史中用启示和预言，或在实证主义的、民主主义的、社会主义的普遍历史中用预见。"
- "我们不仅靠逻辑必然性，就是单纯瞥上一眼，就可立即发现任何一部“普遍史”，作为真正的历史或限于真正历史的部分，结果都是“特殊史”；即是说它们由特殊兴趣引起并集中于一个特殊问题，仅当人们对事实感兴趣并回答那一个问题时，事实才被理解。"
- "而历史是思想，作为历史，它是普遍的思想，是在具体中的普遍的思想，因此总是被特殊的确定。……即是说，普遍在判断中通过将其个别化才得以确定。"
- "这里有待搬开一块巨石，是它阻碍承认哲学与历史的同一性。……我曾探寻这艰难的种种原因，并找到一种似乎还是主要和根本的原因：恰恰在于未将历史理解为活历史和当代史，而是理解为死历史和过去史、编年史。……当把编年史降低到其实际和记忆功能，而把历史提高到对永恒的现在的认识时，历史就凸显出同哲学一体，而哲学不过是永恒的现在的思想。"
目录
用户评论
克罗齐的历史学论著不打五星谁能打五星。
准备期末论文时读的书。书不错译的好烂，感觉前人已经把我自以为的新观点全部剖析透彻了。
听了这么多年“一切真历史都是当代史”，读罢才真正明白是啥意思……
无论是从克罗齐对于这本书在其著作体系中的安排还是书本身的内容都能看出克罗齐有种力图建设一种“历史的”的精神哲学倾向。很奇怪国内研究克罗齐的人很少... 好像博士论文的话就彭刚做过，还改成了本书。
补标一下这本。
这本书关于历史(事实)和哲学(社会科学的模式，框架)的关系的阐释太过经典而实用了。最近由于研究需要看得太多理论书，不知不觉被理论绑架，几乎都失了本心，幸好及时醒悟，补标再次提醒自己。
历史学家：别骂了别骂了
意大利文译成英文，最后译成中文，打些折扣，阅读上有点挠头。本书是作者哲学体系的一部分解释。于我而言，记些有意思的句子，就可以了。
有些理解“一切真历史都是当代史”了。
我看完了，人也傻了。不知道是不是翻译的问题，读的很绕。想到了大二读《总体与无限》的时候，就是读完脑子疼的感觉。我好像明白了，又好像没明白。克罗齐所说的“真历史”非常“特殊且专门”，排除了编年史和语文性历史，诗歌性历史，又非常哲学。那么“一切历史都是当代史”，归根到底就是思想，思想加工后的历史。
减一分给翻译。
建议结合朱光潜《克罗齐哲学述评》这本书一起看，了解克罗齐的历史哲学思想，必先了解克罗齐的哲学思想和美学思想。
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