普通语言学教程

[瑞士] 费尔迪南·德·索绪尔

出版时间

1980-11-01

ISBN

9787100020862

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 区分语言与言语,确立语言学的独立对象。
  • 提出能指与所指概念,奠定结构主义基石。
  • 界定共时与历时研究,重塑语言分析框架。
适合谁读
  • 语言学、哲学及符号学专业的学生与学者。
  • 对结构主义及二十世纪人文思潮感兴趣的读者。
  • 希望深入理解语言本质与思维关系的思考者。
读前提醒
  • 本书由学生整理讲义,逻辑跳跃,需耐心梳理。
  • 早期译本语言晦涩,建议配合导读或新版阅读。
  • 重在把握核心概念,不必纠结于具体语言例证。
读者共识
  • 现代语言学奠基之作,影响深远,必读经典。
  • 理论抽象艰深,阅读体验痛苦,常被戏称劝退。
  • 不仅是语言学书,更是理解现代人文思想的钥匙。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "对汉人来说,表意字和口说的词都是观念的符号;在他们看来,文字就是第二语言。"
  • "“字母的暴虐不止于此:它会欺骗大众,影响语言……视觉形象有时会造成很恶劣的发音。这真是一种病理学的事实,我们在法语里往往可以 看到。”——对历史过程中字母与发音脱钩导致诡异拼写的吐槽)"
  • "语言是一种以这些音响印象在心理上的对立为基础的系统,正如一幅挂毯是用各种颜色的线条在视觉上的对立构成的艺术品一样。对分析来说,重要的是这些对立的作用,而不是怎样获得这些颜色的过程。"
  • "我们建议保留用符号这个词这个词表示整体,用所指与能指分别代替概念和音响形象。"
  • "象征的特点是:它永远不是完全任意的;它不是空洞的;它在所指与能指之间有一点自然联系的根基。"
  • "“语言既是一种社会制度……任何社会制度都有两个基本的特征:它是命令性的,又是一般性的;它是强加于人的,它要扩展到任何场合——当然吗,有一定时间和地点的限制。”"
  • "“共时语言学研究同一集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学,相反的,研究各项不是同一个集体意识所感受到的相连续要素间的关系,这些要素一个代替一个,彼此间不构成系统。”"
  • "这一切明显的结果是:文字遮掩住了语言的面貌,文字不是一件衣服,而是一种假装。我们从法语oiseau“鸟”这个词的正字法上可以很清楚地看到这一点:在这里,口说的词waso中没有一个音是以它固定的符号表示的,这可连那语言的一点影子都没有了。 另一个结果是:文字越是不表示它所应该表现的语言,人们把它当做基础的倾向就越是增强⋯⋯要使oi能念成wa,它本身必须独立存在。那实际上是wa写成了oi。为了解释这种怪现象,人们还说,那是o和i的一种例外发音。这又是一种错误的说法,因为它意味着语言依附于书写的形式。这无异是说,人们可以容许有某种违反文字的东西,好像书写的符号就是规范。 ⋯⋯这种虚构甚至可以表现在语"
作者简介
本書著者費爾迪南·德·索緒爾是本世紀最著名、影響最深遠的語言學家之一。他在1857年出生於瑞士日內瓦的一個法國人家裡。中學畢業後,於1875至1876年在日內瓦大學讀了一年,其後轉學到德國,在來比錫大學學習語言學。那時正是新語法學派諸語言學家和他們的老師古爾替烏斯(Gurtius)對語言學問題辯論得最激烈的時候。他起初完全站在新語法學派一邊,在奧斯脫霍夫(H.Osthoff)和雷斯琴(A.Leskien)的指導下從事歷史比較語言學研究工作,於1878年寫出他那篇傑出的《論印歐系語言元音的原始系統》,使老一輩的語言學家大為驚奇。接著轉學柏林大學,1880年回來比錫大學考博士學位,1881年到法國巴黎,在高等研究學院教授梵語,同時兼任巴黎語言學學會秘書,在整整十年間培養了梅耶(A.Meillet),格拉蒙(M.Grammont)等語言學家,建成法蘭西學派。1891年離法回國,在日內瓦大學講授梵語和印歐系語言歷史比較研究。1906—1907年開始講授普通語言學, 1908—1909和1910—1911年繼續講授,但是並沒有把它編寫成書。1913年德·索緒爾去世後,他的學生巴利和薛施藹等根據同學們的筆記和德·索緒爾的一些手稿及其它材料編輯整理成《普通語言學教程》一書,於1916年在法國巴黎出第一版,1922年出第二版,1949再出第三版,各國語言學家先後把它譯成德、西、俄、英、日等國文字,使它的影響遍及全世界。
目录
前言
第一版序
第二版序
第三版序
緒論

显示全部
用户评论
不知道是不是我的错觉,似乎索绪尔有一点“下绝对准确定义”和“精确分节”的强迫症,语言可能更加是一个有生命的东西,然而有的时候分析做到太洁癖,就像解剖到了细胞一样,可能有些结论很难说还是不是一个有机体的特性了。
俩字:经典!(看的时候拍桌子叫得最多的就是这两个字😂)掌握变态多语言的索绪尔(在这一点上他是接近洪堡的男人👏)!不仅如此,索爷知识的广博度、丰富的想象力、深刻的洞察力实在让人折服!这是一本可以让读者变得聪明的书。伟大的思想家都爱运用“比喻”,最后我也来个蹩脚的比喻:法教义学=共时语言学;法律史=历时语言学~😝
“噗通语言学教程”,跪下。
结构主义的滥觞啊,着实精彩!
历史主义。最后结论与科林伍德类似,徘徊在自我意识的门口不愿进入,是一个经典的现代性第二次浪潮(浪漫主义)中的个案。
估计要多次重读。注意几组成对概念:语言/言语,作为社会心理活动的语言/纯粹个人进行的言语,语言的历时性/共时性,语言之中意义/音响形象的结合,言语的心理/物理双重属性,所指-概念/能指-音响形象,语言符号的任意性/时间带给语言的连续性(符号正因为是连续的,所以总是处在变化的状态中),语言的共时规律的一般性/历时态的命令性,思想/声音——形式/实质(语言是形式而不是实质)。“语言之中只有差别,但是在语言里却只有没有积极要素的差别。……然而从符号的整体去考察,能指和所指的结合却是积极的事实,这甚至是语言唯一可能有的一类事实,因为语言制度的特征正是要维持这两类差别的平行。”如此,“就能产生一个价值系统,在每个符号里构成声音要素和心理要素间的有效联系的正是这个系统。”
对“语言”的兴趣,不过后来学了一点语言学
翻了一下,感觉不错,有时间仔细读过
对于语言学专业来说或许真的很有帮助,但是如果作为理解拉康的工具书来说,可能还需要看一些索绪尔其他的书——简而言之吧,专业性多过哲学内容
补记,本科读的书,大三还有莫烦的精读课
下载
收藏