书籍介绍
从欧洲人对女性同性恋关系存在的可能性的认识来看，他们在法律、神学和文学中对这一问题的忽略，都显示出一种极为不想承认的欲望。
总之，无论是普遍还是罕见，妇女之间的性关系只能由一个目的，增进真正的性关系，亦即与男人的性关系。这是为什么那些时代的人认为最好是避而不谈女性同性恋的原因之一。
另一个原因在于认为女性在模仿男人。
……罪行没有名称，在历史记载中也几乎没留下痕迹。西欧人关于妇女性关系相互矛盾的见解又使得人们根本不可能公开谈论。沉默孕育出混乱，混乱则产生恐惧。在这个基础之上，西方社会筑起了一道难以逾越的屏障。这道屏障持续了两千年。
————-作者接着引入本文论题——这就是为什么教会对圣母修道院院长贝内代塔·卡莉妮生平的审查有那么重要的原因。这是极为罕见的实例之一，通过这个实例，我们可以相当详细地从具体事件中窥见西方对女性同性恋的观念。在这一过程中，我们也能够重新建构并考察这些观念产生发展的社会环境。
——知识考古学家的任务，即在于，讲述一个故事。因为，“生前是一个引人注目而众说纷纭的人物，而在死后，她的事迹又使我们不能不加以注意，这种对她的注目当初官方是极力想要消除的。”
正文内容：从家庭到女修道院到修女，接着第一次审查和第二次审查，然后得出结论。
AI导读
核心看点
- 以修女贝内代塔生平为切口，重构文艺复兴时期西方社会对女性同性恋的压抑与恐惧。
- 揭示教会审查背后的权力逻辑：对性别秩序僭越的恐惧远甚于对性犯罪本身的道德审判。
- 展现女性在宗教狂热与男权社会中，如何通过梦幻、神迹等策略争取话语权与生存空间。
适合谁读
- 对文艺复兴时期历史、宗教文化及社会生活感兴趣的读者，尤其是关注非精英阶层视角者。
- 关注性别研究、女性主义理论、LGBTQ+历史及社会建构论的学者与爱好者。
- 喜欢心态史、微观史叙事，或欣赏冷静克制、层层剥茧式学术写作的深度阅读者。
读前提醒
- 本书为严谨学术著作，非虚构小说，需耐心阅读导言以理解作者的历史社会学分析框架。
- 建议结合“文献选译”与正文对照阅读，体验作者如何从碎片化、矛盾史料中重构历史真相。
- 注意区分历史语境与现代观念，避免用当代视角简单评判人物，理解当时宗教与权力的复杂性。
读者共识
- 叙事精彩如小说，可读性极强，作者拨开重重迷雾、从混乱史料中梳理真相的功夫令人叹服。
- 深刻揭示男性对女同性恋的恐惧源于其对异性恋霸权及女性自主性的威胁，观点犀利且具启发性。
- 贝内代塔的故事不仅是个人悲剧，更是权力结构压迫的缩影，读者普遍对其命运感到悲悯与震撼。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "•页46：“贝内代塔的疾病是她内心痛苦与她感受到的无法解决的冲突的肉体表现。但与此同时，这也是通向解脱的第一步。病痛是解决她两难困境的唯一可采纳的办法，因为这意味着她站在上帝一边。”"
- "•页56：“虽然交换心脏包含了痛苦，但这种体验更多的是强调与耶稣-夫君在情感和性爱方面的结合，而不是强调通过遭受痛苦来赎罪。”"
- "•页51：“领受圣痕的事情非同小可，即使在17世纪也是如此。产生梦幻是一回事，在宗教复兴的气氛浓厚的年代里，这并不算是非同寻常。但是，领受基督的神圣伤痕则是一桩全然不同的重大奇迹。对圣痕的承认不必基于信仰，而是可以靠人们的知觉来验证。” •页83：“假如判断一个真正的梦幻者的准则是肉眼可见的标记，梦幻内容的正统性以及梦幻者的品质和行为的话，贝内代塔似乎是符合所有的要求。”"
- "•页52：“贝内代塔的梦幻使她跻身于具有特权的妇女之列。他们给贝内代塔以她的姐妹们不具有的发言权，她的同时代人承认了她的发言权的合法性……她赢得了所有这些东西，同时仍然顺应了她时代的那种男性处于支配地位的价值观念和社会结构。她梦幻的内容反复地强调服从她的忏悔神父，而她的讲道也得到了忏悔神父的默认。”"
- "•页63“当时的人都明白，在他们那个时代，由于妇女被排斥于社会上的和公开的演说之外，她们便寻求另外的方式表达她们的呼声。许多女梦幻者实际上都是追求权势和想引人注目的普通妇女。”"
- "页108：“贝内代塔隐藏在她的男性天使化身背后的东西，并不只是她对修女贞洁誓约的背叛，而且还有对社会的性别角色的破坏……通过这种既是男人又是天使的双重身份，贝内代塔便解除了罪愆，同时也适应了当时社会划定的性别界限。”"
- "女修道院与其说是具有强烈宗教使命感的妇女圣殿，不如说是中等阶级和显贵家族弃女的家园。"
- "人类由于偶像崇拜而触怒了上帝，于是便有了一个女人对另一个女人的邪恶色欲。"
作者简介
朱迪丝·布朗是一位美国作家和历史学家，是卫斯连大学历史学教授。
目录
用户评论
太好看了，力荐。引用证词刻画场景细节，以奇闻异事描摹时代背景，让人很难不怀疑这其实是本模仿历史研究的小说；行文间又多次提示贝内代塔的行为可能是在模仿艺术作品，于是造成真实和虚构双向抄袭的错觉，夫复何求！！对宗教审判的整理也很清楚，起初看神迹够不够正统，再看修女素质高不高，最后变成权力评估。甚至还留了谜团意犹未尽：如果能再附一本长篇小说，把两次审判间隔的四年里发生的事给补上就好了。
以不贞作为指控比渎圣更有效，所以关键并不是性犯罪，而是对权力结构的破坏。
#男人恐惧女同性恋，因为女人之间的同性行为是对异性恋中男性霸权的反叛，女性之间互相自发的性行为是具有主动性的，男人不能容许以往可以轻易被掌控的女性有任何不服从。
男人恐惧男同性恋，他们害怕自己处于客体地位，他们对自己内部出现的叛徒采取了更严厉的惩罚手段，以警告其他有此倾向的男性，从而达到几千年来男性奴役女性社会的正常运作。
#幻觉真实性受到审查是因为教会要垄断与上帝进行对话的渠道，教会对梦幻者进行详细的诘问，将一些人的梦幻打为异端和恶魔，从而保证其自身的权威和正统性。#男人最恐惧的还是被女人攫取权力，对修女梦幻的审查和烧死女巫运动一样。
了解“新文化史”的好范例。。
正如前言所言，这是一本“心态史”作品，用历史材料和其他背景资料串联出反映时人“心态”的作品。在勾连材料方面，作者做得很漂亮，呈现出来的剧情铺陈和转折（以出神入迷为名大搞女同性恋）都引人入胜。但“心态史”作品为人诟病的也正在此，它们在证据不足的时候用到的类比证据是不可靠的，为了补足逻辑线索经常想当然。
现在的字幕组敬业到什么程度呢？发熟肉的同时甚至会附上电子版原著，即使原著甚至不是小说而是历史学术专著。而年前放假前最后几天的摸鱼时间，就这样被我充分利用了。文艺复兴时期意大利女修道院中的奇闻一桩，既有详尽的描绘，也有严谨的史学脉络。我作为一个无神论者，一直以来对影视书籍中的深度宗教内容一直努力持有的态度就是：不用回避其深奥，不要试图理解其宏大，但是要客观不作评判地从共通的人性角度耐心观察。
为贝内代塔失神的一天。
老师推荐和翻译的著作，只看了最近改编的电影，必须找时间看完
导言:
男性对性关系的看法是男性中心主义——女性会被男性吸引，男性也会被男性吸引。
由此想到，普信男中的“信”应该是对于男性处于中心地位的信念，而非自信。启蒙运动应该开始，他们自己尚未觉醒的女性，应该了解，就如同地球不是宇宙中心一样，男性也不是人类社会的中心。
看完电影来看的小说，不同于影视作品，文字的记述更多的补充了历史资料和当时的社会背景。书与电影相辅相成，让人更清楚地了解les的历史发展。
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