书籍介绍
《三醉人》一书于1887年5月由东京集成社出版，其一部分曾以《醉人之奇论》为题刊载于《国民之友》。《三醉人》是中江的思想倾向及理论思索的产物。在这本书中，中江集自己的人生经验和政治考察，试图探讨和提示日本政治、外交的基本出路。它是一面多棱镜，从多种角度反映着当时的日本人对政治与外交选择的各类典型见解。
《三醉人》一书虚构了洋学绅士、豪杰君、南海先生等三个各具不同思想倾向的人物，借三人豪饮鼎谈的形式分别阐述、分析、对比了当时日本正在流行的三种典型的政治、外交论。其中，洋学绅士是通晓西方近代思想的学者，他从进化主义历史观出发考察了政治史的发展阶段，提出了民主共和、世界联邦的理想，代表着西方式民主制思想。豪杰君是身穿日本和服的壮士，他主张当今世界乃实力主义时代，空谈理论不如向外扩张而富强国家，代表着向外膨胀的国权主义。南海先生则是中间论者，他认为绅士君的理想“醇乎而正确”，但目前尚难实现；豪杰君所论“瑰然而奇者”，但属专制时代之事；他提倡实行介乎二者之间的君主立宪制，代表着注重渐进改良的现实主义。
用户评论
惊讶于洋学绅士的观念与战后民主主义的联系，其强度不逊于豪杰之与之前的国粹与扩张主义。看到很多人的短评非常可惜，到底还是带着有色眼镜找着自己想要的东西，都没有读清楚原文。
特别有趣的小册子，既是政论又是文学。究竟哪一个是兆民，我们又能选择哪一种兆民，这不仅是日本的问题也属于我们。南海代表日本平民的洞见真是深刻，既不同于士人又不同于武人，看上去只会附和流行没有什么创见，但其实有力量。
明治时代思想文学的杰作，将政治论述引入文学的领域。中江兆民一人分饰三角，并通过将三条线的理论”糅合地拧在一起“来展现政治问题的复杂之处。南海先生提出，政治的本质”是应该遵循国民的意向，符合国民的知识水平，使之安居乐业，获得福利“（51）。绅士君注目于尚未产生的新思想”民主主义“，妄图冒进，忽略了进化神憎恶在一定时间和地点下去做绝对不可进行的事。豪杰君沉迷怀旧”扩张主义“，妄想倒退。二者的病根是日本在著书时期对欧洲强国扩展的过虑，导致前者想用民主制避开锋芒，后者大举兴兵抵挡侵略。南海先生最终给出的方案并无新奇之处：建立君主立宪制，设上下议院，和平外交，捍卫言论出版自由，发展教育和工商业。
两个浪漫的方案：1)豪杰君→把自己比作新日本建设的肿瘤，去除肿瘤的方法是自己率领所有肿瘤分子对外征战，赢了就雄据一方，开辟新的肿瘤社会；死了就留名异邦，反正也为新日本除干净了肿瘤。2)绅士君：敌国来犯时，我若严阵以待，以枪击自卫，便是防御中的进攻，不免在做坏事...我国人民应不持一枪不携一弹，希望死于敌寇之手，使全国人民化为一种活的道德，成为永垂后世的模范。
大国与小国、国权与民权、理念与现实的纠结。在这种种纠缠的变奏之中展开了日本其后近百年的历史。
《三醉人经纶问答》——一人分饰三角，问答之间，放诸于中国亦皆然：豪杰君如孙大炮，洋博士如胡适之，南海先生如康圣人。到后来当豪杰贩卖革命，作帝师的奢谈主义，还是以博士“多研究点思想”为是。
课前花一个多小时一口气读完，有种跟读完渔父同样的爽感（）思想的魅力呵
“从古至今，凡能实行的事业，皆进化神所喜爱的。那么进化神所憎恶的是什么呢？就是在一定时间、地点下竭力去做绝对不可进行的事情。”
文风挺好玩的，日本人的中二感由来已久吗？
挖掘国际政治思想史多有必要！从这本书里面便涉及到现实主义与理想主义之争，也涉及了民主和平论的影子，甚至关于各国爆发战争的“神经病说”跟安全困境的逻辑基本一致！
精分之作（不是）。可读性非常高，对话体夹杂各种比喻蛮妙的，只是以为南海先生最后会多说点，戛然而止难免发出“就这”之感。
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