三醉人经纶问答

惊讶于洋学绅士的观念与战后民主主义的联系，其强度不逊于豪杰之与之前的国粹与扩张主义。看到很多人的短评非常可惜，到底还是带着有色眼镜找着自己想要的东西，都没有读清楚原文。

特别有趣的小册子，既是政论又是文学。究竟哪一个是兆民，我们又能选择哪一种兆民，这不仅是日本的问题也属于我们。南海代表日本平民的洞见真是深刻，既不同于士人又不同于武人，看上去只会附和流行没有什么创见，但其实有力量。

明治时代思想文学的杰作，将政治论述引入文学的领域。中江兆民一人分饰三角，并通过将三条线的理论”糅合地拧在一起“来展现政治问题的复杂之处。南海先生提出，政治的本质”是应该遵循国民的意向，符合国民的知识水平，使之安居乐业，获得福利“（51）。绅士君注目于尚未产生的新思想”民主主义“，妄图冒进，忽略了进化神憎恶在一定时间和地点下去做绝对不可进行的事。豪杰君沉迷怀旧”扩张主义“，妄想倒退。二者的病根是日本在著书时期对欧洲强国扩展的过虑，导致前者想用民主制避开锋芒，后者大举兴兵抵挡侵略。南海先生最终给出的方案并无新奇之处：建立君主立宪制，设上下议院，和平外交，捍卫言论出版自由，发展教育和工商业。

两个浪漫的方案：1)豪杰君→把自己比作新日本建设的肿瘤，去除肿瘤的方法是自己率领所有肿瘤分子对外征战，赢了就雄据一方，开辟新的肿瘤社会；死了就留名异邦，反正也为新日本除干净了肿瘤。2)绅士君：敌国来犯时，我若严阵以待，以枪击自卫，便是防御中的进攻，不免在做坏事...我国人民应不持一枪不携一弹，希望死于敌寇之手，使全国人民化为一种活的道德，成为永垂后世的模范。

大国与小国、国权与民权、理念与现实的纠结。在这种种纠缠的变奏之中展开了日本其后近百年的历史。

《三醉人经纶问答》——一人分饰三角，问答之间，放诸于中国亦皆然：豪杰君如孙大炮，洋博士如胡适之，南海先生如康圣人。到后来当豪杰贩卖革命，作帝师的奢谈主义，还是以博士“多研究点思想”为是。

课前花一个多小时一口气读完，有种跟读完渔父同样的爽感（）思想的魅力呵

“从古至今，凡能实行的事业，皆进化神所喜爱的。那么进化神所憎恶的是什么呢？就是在一定时间、地点下竭力去做绝对不可进行的事情。”

文风挺好玩的，日本人的中二感由来已久吗？ 挖掘国际政治思想史多有必要！从这本书里面便涉及到现实主义与理想主义之争，也涉及了民主和平论的影子，甚至关于各国爆发战争的“神经病说”跟安全困境的逻辑基本一致！

精分之作（不是）。可读性非常高，对话体夹杂各种比喻蛮妙的，只是以为南海先生最后会多说点，戛然而止难免发出“就这”之感。