书籍介绍
本书是著名道家文化学者陈鼓应先生于耄耋之年编写的《老子》普及读本。全书除前言和《老子》导读之外，依《老子》篇章分为八十一章，每一章包括导读、原文、注释、译文、赏析与点评五个部分，简明扼要、明白晓畅地对中华文化重要典籍《老子》进行注译和解读。陈鼓应先生自20世纪60年代起研究《老子》，本书汇聚了作者六十余年研究心得，在大量吸收前人研究成果的基础上，又参考了新出土的简帛文献材料和世界前沿研究动态，考订精审，博约得当，视野开阔，见解独到，文字优美，是一部既适合大众阅读，又可作为研究者参考指南的古代典籍优秀普及读物。
陈鼓应
享誉国际的道家文化学者。1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956—1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。两度辗转执教于台湾大学和北京大学，曾被聘任为北京大学“人文讲席教授”，现为《道家文化研究》学刊主编。2016年获文化部主办的CCTV中华之光“传播中华文化年度人物奖”；2019年获“汤用彤学术奖”。
著有《悲剧哲学家尼采》《庄子思想散步》《老庄新论》《易传与道家思想》《道家易学建构》《道家的人文精神》《庄子人性论》《庄子解读》等十余部论著。其中，《道家的人文精神》2015年获全球华人国学大典“子部学奖”；收录于“中华传统文化百部经典”的《庄子解读》2017年获第十三届国家图书馆“文津图书奖”。
作者简介
陈鼓应
享誉国际的道家文化学者。1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956—1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。两度辗转执教于台湾大学和北京大学，曾被聘任为北京大学“人文讲席教授”，现为《道家文化研究》学刊主编。2016年获文化部主办的CCTV中华之光“传播中华文化年度人物奖”；2019年获“汤用彤学术奖”。
著有《悲剧哲学家尼采》《庄子思想散步》《老庄新论》《易传与道家思想》《道家易学建构》《道家的人文精神》《庄子人性论》《庄子解读》等十余部论著。其中，《道家的人文精神》2015年获全球华人国学大典“子部学奖”；收录于“中华传统文化百部经典”的《庄子解读》2017年获第十三届国家图书馆“文津图书奖”。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值在于它是一次成功的“经典现代化转译”。陈鼓应先生并未止步于传统的字词训诂，而是敏锐地捕捉到《老子》思想中与现代社会焦虑相契合的精神资源，通过引入西方哲学参照系，将道家从隐逸文化的符号重塑为一种积极的心理调适与认知升级工具。其局限性在于，为了兼顾普及度，部分深刻的本体论探讨不得不简化，可能让追求极致思辨密度的专业学者感到意犹未尽。但与同类普及读物相比，其依托新出土文献的校勘底气与六十年的学术沉淀，使其在准确性与权威性上遥遥领先，绝非市面常见的拼凑之作。
- 对于大多数普通读者而言，这本书不仅是《老子》的入门钥匙，更是重建思维方式的训练场。它最值得读的场景，是在你感到生活失控、陷入二元对立焦虑时，翻开任意一章，跟随作者的引导去审视“反面”的价值。尽管有争议认为其儒道调和立场不够激进，但这种温和而理性的视角恰恰避免了极端化解读的风险，更适合心智成熟的现代人。如果你厌倦了成功学式的伪道家鸡汤，渴望一种既有学术根基又能安顿心灵的真实智慧，陈鼓应的这部导读便是目前市面上最优的选择之一，值得投入时间细细品读。
核心看点
- 本书是陈鼓应先生耄耋之年对《老子》研究的集大成之作，并非简单重印，而是基于六十余年学术积淀的精简修订版。其核心意图在于打破传统注疏的繁琐，以“导读、原文、注释、译文、赏析”五步法构建清晰阅读路径，既吸收马王堆帛书、郭店楚简等新出土文献修正传世本讹误，又融入现代哲学视角，旨在为大众提供一部兼具学术严谨性与通俗可读性的经典入门指南。
- 在解读策略上，本书显著区别于传统经学注疏，强调中西哲学的比较视野与当代现实的印证。作者不仅梳理道家思想脉络，更通过引用林语堂、尼采等西方哲人观点，阐释儒道互补及道家提升心灵境界的独特价值。这种跨文化对话使得《老子》不再仅是古代政治哲学文本，而被重构为一种具有普世意义的生命智慧，帮助读者在二元对立思维之外，建立从负面透视正面、从表象洞察根底的辩证认知体系。
- 本书特别注重对核心概念如“无为”、“自然”的现代语义澄清，避免将其误读为消极避世或权谋手段。通过考订精审的注释与明白晓畅的译文，作者将抽象的形而上学概念转化为可感知的行为准则，例如指出“无为”实为“毋妄为”，即遵循客观规律而非违背自然法则。这种去神秘化、去玄虚化的处理方式，使《老子》的思想内核得以在现代社会语境中重新激活，成为指导个人修养与社会治理的实践哲学。
读者共识
- 多数读者认可本书在“普及性”与“学术性”之间取得了良好平衡，认为其译文比许多旧版更为流畅准确，尤其赞赏陈鼓应先生纠正通行本错误的严谨态度。读者普遍反馈，书中的“赏析与点评”部分是亮点，它不仅解释了字面意思，更提供了现代视角下的哲学思考，使得古老文本变得鲜活且具有当下意义，适合反复咀嚼。
- 存在一部分批评声音，主要集中在解读风格上。有资深读者认为本书在某些地方试图调和儒道关系，显得不够彻底，甚至被指为“和稀泥式解读”，缺乏朱熹骂老子那种鲜明的批判张力。另有读者觉得内容“太浅又太深”，即入门容易但难以触及最深层的玄妙，或者认为部分赏析略显啰嗦，未能完全满足对极致简洁或极致深度的双重期待。
- 读者对本书的排版与结构给予高度评价，认为其层次分明、循序渐进，非常适合碎片化时间阅读或作为案头常备工具书。许多人表示，相比厚重的《老子注译及评介》，此精简版更易上手，且并未丢失核心精华。总体共识是，这是一部值得信任的权威读本，尤其适合那些希望摆脱古文恐惧、真正理解道家智慧内涵的现代知识分子。
精彩摘录
- "唯：恭敬的应答声，这是晚辈响应长辈的声音。阿：怠慢的应答声，这是长辈响应晚辈的声音。“唯”“阿”都是响应的声音，“阿”的声音高，“唯”的声音低，在这里用以表示上下或贵贱的区别。"
- "常人所见只是事物的表象，看不到事物的根底，而老子则不同。他以自己丰富的生活经验和卓越的生命智慧观照现实世界的万事万物，认为：一、事物常在既对立又相互依赖的关系中产生，我们必须对于事物的两端都加以彻察；二、我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵；三、所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是表象和根底的关系。"
- "林语堂在他的英文著作《老子的智慧》（The Wisdom时Laotse）中说：“孔子的学说过于崇尚现实，太缺乏想象的意涵。”“孔子的哲学是维护传统秩序的哲学，主要处理的是平凡世界中的伦常关系，不但不令人激奋，反易磨损一个人对精神方面的渴求，以及幻想驰奔的本性。”这里隐约道出儒家是透过社会规范的建立，以提高人的道德价值；道家是透过哲学精神的建立，以提升人的心灵境界。林语堂又说：“儒道两家的差别，在公元前136年，汉武帝独尊儒术后，被明显地划分出来：官吏尊孔，作家与诗人则欣赏老庄。”这里指出汉以后，儒道分途：儒家在中国政治社会中成为显文化及官方哲学，而道家则成为潜文化及民间哲学。"
- "“无为”的“毋妄为”意涵，则可以上溯到《易经》，无妄卦中已经隐含了无为与自然关联的思想线索。易学家唐明邦说：“‘无妄’告诉人们一条重要哲理：行为必须合乎自然法则，不可违背自然法则而妄为。坚持‘无妄’，就可以得到‘元、亨、利、贞’的结果；背离‘无妄’而滑向‘匪正’，必有‘灾眚’。启示遵循客观规律的极端重要性。《老子》说：‘知常明’，‘不知常，妄作凶’。要避免‘妄作’，必须首先‘知常’，即掌握客观规律。‘不知常’而‘妄作’，必招致凶祸。《老子》这一深刻思想，盖发挥《易》之‘无妄’。”（《周易评注》）"
- "不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。 在上位者不炫示自己的才能，使民众不起争心；不珍视难得的财货，使民众不起盗心；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。"
- "执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫作道的规律。"
- "“自今及古，其名不去，以阅众甫”，同十四章“执古御今”的历史意识有着内在的联系。东西方在历史意识的议题上都有独特的见解，尼采（Friedrich Nietzsche）在他早期的著作《历史对于人生的利弊》中曾说：“人所以成为人，就在于他首先在其思考、比较、区分和结论之中压抑了非历史的因素，并以凭借古为今用的能力让一种清晰而突然的光亮射穿这些迷雾。”"
- "其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 从道的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶，所以有道的人不这样做。"
目录
用户评论
一个又太浅又太深，的版本
《老子注译及评介》的精简修订本，历时一年；60年代中期进入老庄领域，1970年编写《老子注译及评介》，1973年湖南长沙马王堆出土帛书《老子》两种，1993年湖北荆门郭店出土三组竹帛《老子》摘抄本，根据新出土文献三次修订《老子今注今译》；老子思想对道儒墨法各家各派影响广远；孔子缺乏幻想驰奔，道家提升人的心灵境界，汉武帝独尊儒术后官吏尊孔，作家和诗人欣赏老庄；道的原意是人从四肢落地的动物群中抬起头来，有行走和创造的意义，道行之而成；道引申出秩序、方法、规整和法则等意涵，天道、人道统摄于形而上之道中，从万物本源到宇宙生成，无形和无限便是无；为无为针对统治者毋专权毋滥权，生而不有为而不恃不争；柔软胜刚强之上善若水的贵柔之道是坚韧；无为在诗经里出现是无事自在意，不知常而妄作必招致凶祸……
我还是读出了许多对立。不知此时读出的对立是否我低位阶的思考造成的盲人摸象；亦或“道”本身便作为了一个标准。能够解决这个疑问的，只有再提升自己了，待日后的我来解答吧。是什么原因也好，可以确定的是，现阶段我不能在道德经中寻得想要的答案。
读的中华书局版，竖排繁体。
上善若水。
还是有很多疑问🤔
导读与赏析很赞，个人感觉是本世纪初学《老子》的必读之书，也纠正了我上本看《老子注译》（高亨著）的一些观点。
老子并不是淋过雨受过伤，就希望都退回到原始农耕社会。但“老子反对的不是文明本身，而是有国者对文明的滥用”，希望文明的进步应该体现在生活的便利，而不是战争掠夺的武器。
评译易读
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