AI导读
核心看点
- 朱自清以通俗笔触解读古诗十九首，破除过度阐释。
- 剖析汉代社会变迁与儒学独尊背景，揭示诗歌深层意蕴。
- 结合训诂与文学批评，展现作者深厚的国学功底与见解。
适合谁读
- 对古典文学感兴趣，希望系统了解古诗十九首的读者。
- 中学生及语文教师，可作为教学辅助与经典导读参考。
- 喜爱朱自清散文风格，追求深入浅出学术解读的爱好者。
读前提醒
- 本书含《古诗十九首释》与《经典常谈》，可分两部分阅读。
- 部分版本纸质较差，建议关注内容而非装帧，或选其他版本。
- 文中涉及大量典故与旧制，需耐心细读以体会其学术价值。
读者共识
- 文字平实质朴，讲解深入浅出，是常读常新的经典之作。
- 作者小学功底深厚，解诗精准独到，极具启发性和说服力。
- 虽部分版本印刷不佳，但内容质量极高，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这新秩序里，农民还占着大多数，宗法社会还保留着，旧时的礼教与制度一部分还可适用，不过民众化了罢了。另一方面，要创立政治上社会上各种新制度，也得参考旧的。这里便非用儒者不可了。儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能够加以理想化、理论化，使那些东西秩然有序，粲然可观。别家虽也有政治社会学说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家，在这建设时代，自然不能和儒学争胜。儒学的独尊，也是当然的。"
- "富贵是并不易求的；有些人富贵，有些人贫贱，似乎是命运使然。贫贱的命不由人，心有不甘；“何不”四语便是那怅惘不甘之情的表现。……诗中人却并非孔子的信徒，没有安贫乐道，“君子固穷”等信念。他们的不平不在守道而不得时，只在守穷贱而不得富贵。这也不失其为真。"
- "“采之欲遗谁，所思在远道？”不是自问自答，是一句话，是自诘自嘲。"
- "“忧伤以终老”一面是怨语，一面也重申“同心”的意思——是说尽管忧伤，决无两意。"
- "其实《尚书》的主要思想，该是“鬼治主义”，像《盘庚》等篇所表现的。“原来西周以前，君主即教主，可以为所欲为，不受甚么政治道德的约束。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”这叫做“鬼治主义”。"
- "别家说解，大都重在意旨。有些是根据原诗的文义和背景，却忽略了典故，因此不免望文生义，模糊影响。有些并不根据全篇的文义、典故、背景，却只断章取义，让“比兴”的信念支配一切。所谓“比兴”的信念，是认为作诗必关教化；凡男女私情，相思离别的作品，必有寄托的意旨一一不是“臣不得于君”，便是“士不遇知己”。这些人似乎觉得相思离别等等私情不值得作诗；作诗和读诗，必须能见其大。但是原作里却往往不见其大处。于是他们便抓住一句两句，甚至一词两词，曲解起来，发挥开去，好凑合那个传统的信念。这不但不切合原作，并且常常不能自圆其说；只算是无中生有，驴唇不对马嘴罢了。"
- "斗是舀酒的器具，斗酒为量不多，也就是“薄”，是不“厚”。极宴的厚固然好，斗酒的薄也自有趣味一只消且当作厚不以为薄就行了。本诗人生不常一意显然是道家思想的影响。“聊厚不为薄”一语似乎也在摹仿道家的反语如“大直若屈”、“大巧若拙”之类，意在说厚薄的分别是无所谓的。但是好像弄巧成拙了，这实在是一个弱句；五个字只说一层意思，还不能透彻的或痛快的说出。这句式前无古人，后无来者，只是一个要不得罢了。若在东晋玄言诗人手里，这意思便不至于写出这样累句。"
- "就带些刺讥了。“长衢罗夹巷，王侯多第宅”，罗就是列，《魏王·奏事》说，“出不由里门，面大道者，名曰第”，第只在长衢上。“两宫遥相望，双阙百余尺”，蔡质《汉官典职》说，“南宫北宫相去七里”，双阙是每一宫门前的两座望楼。这后两项固然见得京都的伟大，可是更见得京都的贵盛。将第一项合起来看，本诗写东都的繁华，又是专从贵盛着眼。这是诗，不是赋，不能面面俱到，只能选择最显著、最重要的一面下手。"
用户评论
序中说不经考证注释而读古诗极易对作品造成曲解，而朱自清先生的注释可谓详略得当、平实易懂。《经典常谈》科普性质，附录中的《封建论》指导实在透彻。
真的经典，深入浅出，句句得当。
纸质奇差，一翻开书纸屑到处飞。
朱自清先生这样的串讲应该在每一个高中生都普及
6.29，京东。
这个书的版本非常好，经济实惠，拍板印刷也比较亲民，对于朱自清先生的这两本书录入的都是完整的，对于书的解释和插图也都不错
朱自清真的是国学大师，这个版本的书买了绝不会后悔
朱自清先生深入浅出的介绍，非常值得一观，但这个版本纸张一般
《经典常谈》写得真好，绝对常读常新
花落人散去，攀枝何以遗。
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