![悲惨世界 - [法] 雨果](https://static.book345.com/covers/s/9787020104345.jpg)
书籍介绍
有人读完《悲惨世界》感到晕眩，说它“太伟大了”；也有人反复质疑：冉阿让对贪恶之人一再慷慨解囊，究竟是高尚还是愚蠢的纵容？正是这种挥之不去的诘问，构成了本书最富张力的地方。它不满足于讲一个苦狱犯被主教感化、重新做人的励志故事，而是借冉阿让、沙威、芳汀、马吕斯等无数被时代碾压的渺小个体，逼读者直面一个尖锐问题：当法律与习俗把人间变成地狱，究竟谁才是罪人？沙威在塞纳河畔两条“相反”的直路前的崩溃，把“法”与“理”的冲突推到极致；而“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”的三问，则让整部小说超越了个人命运，成为对结构性不公的控诉。它适合愿意被宏大格局震撼、也愿意与书中道德两难正面交锋的读者。
作者简介
雨果（1802-1885）法国浪漫主义作家，十九世纪前期浪漫主义文学运动领袖。雨果几乎经历了十九世纪法国的一切重大事变，1841年被选为法兰西学院院士。一生写过多部诗歌、小说、剧本，各种散文和文艺评论及政论文章。代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》《克伦威尔》等。
李丹（1901-1977）湖南长沙人。1921年赴法国里昂音乐学院学习小提琴，对法国文学产生浓厚兴趣。1928年学成回国。先后在云南大学、云南师范大学、云南艺术学院任教。和妻子方于一起完成了《悲惨世界》的翻译。
方于（1903-2002）江苏武进人。1921年到法国里昂大学攻读法国文学，同时师从里昂音乐学院玛黛依斯夫人学习声乐。1927年学成回国。先后在东方语言专科学校、中法大学、昆明师范学院、云南艺术学院任教。译著有《西吟诺》《诗人海涅的爱》《毋宁死》《克里斯丁》等。
AI导读
核心看点
- 深刻揭露19世纪法国社会腐朽与罪恶
- 展现冉阿让在苦难中自我救赎的历程
- 探讨法律、道德与人性的复杂关系
读者共识
- 雨果悲悯情怀令人动容，常读至落泪
- 李丹译本语言优美，被誉为经典神译
- 虽情节沉重，但传递出希望与光明的力量
精彩摘录
- "沙威缓步离开武人街。 有生以来，他走路头一回低着头，也是头一回背着手。 时至今日，沙威只采用拿破仑这两种姿势：一种双臂抱在胸前表示决断，一种双手搭在背后表示犹豫；但是这后一种，他因不用而生疏。现在完全变了，他整个人儿都显得迟缓沉郁，有一种惶惶不安的神色。 他拐进僻静无人的街道。 然而，他却朝着一个方向走去。 他抄最近的路走向塞纳河，到了榆树码头，又顺着河沿走过河滩广场，距夏特莱广场哨所不远，在圣母院桥的拐角停下来。塞纳河流经这里，纵向在圣母桥和货币兑换所桥之间，横向在鞣革工场码头和花市码头之间，形成一个水流湍急的方形湖面。 这是水手们畏惧的塞纳河段，这段急流比哪处都危险，只因桥头磨坊打了一排木"
- "他开始审问自己。 他承认自己不是一个无罪的人，受的处分也没有过分。他承认自己犯了一种应受指摘的鲁莽的行为；假使当初他肯向人乞讨那块面包，人家也许不会不给；无论给与不给，他总应当从别人的哀怜或自己的工作中去等待那块面包；有些人说肚子饿了也能等待么？这并不是一种无可非难的理由；真正饿死的事根本就很少见到；并且无论是幸或不幸，人类生来在肉体上和精神上总是能长期受苦、多方受苦而不至于送命的；所以应当忍耐；即使是为那些可怜的孩子们着想，那样做也比较妥当些；像他那样一个不幸的贱人也敢挺身和整个社会搏斗，还自以为依靠偷窃，就可以解除困难，那完全是一种疯狂举动；无论怎样，如果你通过一道门能脱离穷困，但同时又落"
- "对他来说，这个历历可见的自然界是若有若无的。我们几乎可以说，对冉阿让，无所谓太阳，无所谓春秋佳日，无所谓晴空，无所谓四月天的清凉晓色。我不知道是怎样一种黯淡的光经常照着他的心。 最后，如果我们要把我们以上所谈的一切，择其可以总括的总括起来，指出一个明确的结果的话，我们只能说，冉阿让，法维洛勒的一个安分守己的修树枝工人，土伦的一个强顽的囚犯，由于监狱潜移默化的作用，十九年来已有能力做出两种坏行为：第一种坏行为是急切的、不假思索的、轻躁的、完全出自本能的，是对他所受痛苦的反击；第二种坏行为是阴沉的、持重的、平心静气考虑过的、用他从痛苦中得来的那种错误观念深思熟虑过的。他的打算经常通过三个连续的层次"
- "这些人属于那种爬上去了的粗鄙人和失败了的聪明人所组成的混杂阶级，这种混杂阶级处于所谓中等阶级和所谓下层阶级之间，下层阶级的某些弱点和中等阶级的绝大部分恶习它都兼而有之，既没有工人的那种大公无私的热情，也没有资产阶级的那种诚实的信条。 点不的这些小人，一旦受到恶毒的煽动就很容易变成凶恶的力量。那妇人就具有做恶婆的本质，那男子也是个无赖的材料。他们俩都有那种向罪恶方面猛烈发展的极大可能性。世上有一种人就像虾似的不断退向黑暗，他们一生中只后退，不前进，并且利用经验，增加他们的丑恶，不停地日益败坏下去，心地也日益狠毒起来。这一对男女，便是那种东西。"
- "当初别人看见他赚了钱，就说他是“商人”；看见他施舍他的钱，又说他是“野心家”；看见他推谢光荣，说他是个“投机的家伙”；现在，他谢绝社交，大家说：“那是个莽汉。”"
- "荨麻在嫩时，叶子是一种非常好吃的蔬菜。老荨麻也有一种和亚麻或苎麻一样的纤维和经络。荨麻布并不比苎麻布差些。荨麻斩碎了可以喂鸡鸭。磨烂了也可以喂牛羊。荨麻子拌在刍秣里能使动物的毛光润，根拌在盐里可制成一种悦目的黄色颜料。不管怎样，这总是一种可以收割两次的草料。并且荨麻需要什么呢？一点点土，不需要照顾，不需要培养。不过它的籽，一面熟，一面落，不容易收获罢了。我们只须费一点点力，荨麻就成了有用的东西，我们不去管它，它就成了有害的东西了。于是我们铲除它。世上有多少人就和尊麻大同小异。”他沉默了一会，又接下去说：“我的朋友们，记牢这一点，世界上没有坏草，也没有坏人，只有坏的庄人”"
- "双目失明，并且为人所爱，在这一事事都不圆满的世界上，那可算是一种甘美得出奇的人生幸福。在你的身旁，经常有个和你相依为命的妇人、姑娘、姊妹、可爱的人儿，知道自己对她是决不可少的，而她对自己也是非有不可的，能经常在她和你相处时间的长短上去推测她的感情，并且能向自己说：“她既然把她的全部时间用在我身上，就足以说明我占有了她整个的心”；不能看见她的面目，但能了解她的思想；在与世隔绝的生活中，体会到一个人儿的忠实；感到衣裙的摇曳，如同小鸟振翅的声音；听她来往、进出、说话、歌唱，并且想到自己是这种足音、这些话、这支歌的中心；不时表示自己的愉快，党得自己越残缺，便越强大；在那种黑暗中，并正因为那种黑暗，自己"
- "他总是桀骜不驯的，仿佛有一种无可软化、无可撼动的本能使他警惕，使他不安似的。在某些人心里，好像确有一种和其他本能同样纯洁坚贞的真正的兽性本能，具有这种本能的人会制造同情和恶感，会离间人与人的关系，使他们永难复合；他不迟疑，不慌乱，有言必发，永不认过；他卖弄糊涂的聪明，他坚定、果敢，他对智慧的一切箴言和理智的一切批判无不顽强抗拒，并且无论命运怎样安排，他的那种兽性本能发作时，总要向狗密告猫的来到，向狐狸密告狮子的来到。"
目录
用户评论
一直以为自己没读完最后几章马吕斯结婚的部分，今天耐着性子从街垒战后开始读了一遍，发觉原来是读完了的。从前觉得ABC都死了而马吕斯获得了一切太不公平，珂赛特又是天真无邪近乎幼童，但仔细想想，也许正是因为这悲惨世界，所以才需要至少有人能够活得幸福，才会需要珂赛特作为纯洁善良的化身，幸福快乐，而马吕斯作为多思而不够睿智，有时狂热有时天真有动摇有犹疑也有一点点信仰的你我他。是这悲惨世界可能的光。
读完了(T_T)(T_T)(T_T)冉阿让是一位圣人 他最终成为了和卞福汝主教一样的圣人。珂赛特是冉阿让的救赎，冉阿让背负了一切苦难，像荨麻一样守护着珂赛特这朵百合花，最终将这朵百合交给了马吕斯。沙威因为自己信仰的崩塌而自杀。“冉阿让是法律的俘虏，而沙威是法律的奴隶。” 还有街垒的战役。ABC青年们的死亡。啊...这部书写的太好了(T_T)
被上帝原谅的人，渴望光明下做自己的善举的人，终生摆脱不了“苦役犯”的身份。一个善良无私，真诚宽容的人，却只能活在黑暗里，这是真正悲惨的世界。
珂赛特和马吕斯大概是悲惨世界里最不幸的幸运儿，他们的存在衬托出了其他人物的不幸和更不幸而已。
"十九世纪是伟大的，但二十世纪将会是幸福的！"——十九世纪是伟大的，但二十世纪却未必幸福。勇士们不知道，当他们怀着一腔纯粹的热情，准备为未来的幸福献出生命的一刻，其实已经达到无上的幸福了。这种幸福，他们的后代们是否还有可能体会，竟很难说了。十九世纪是伟大的，而幸福，恐怕与世纪无关。
很难读的一本名著 雨果太喜欢跑题了但我历史实在学的很差
好久没看哭过了，一个人面对苦难后的韧性怎么可以这么大，悲惨世界可以写的这么浪漫。
说什么都匮乏。永远爱雨果！
今年读完的第四本书。读的英文原版，体会原汁原味的剧情，真是太牛逼辣😭真是小刀拉屁股，给我开了眼。rong valrong的形象太光辉了，惨的没话说的fantine,让人恨得牙痒痒的那个ternade，纯洁的cosette,英俊勇敢的marius，爱的卑微epinamo，刚正不阿的shavert（法语名字太难记了都什么跟什么啊我都瞎写的）看的时候有时候提心吊胆的，有时笑有时落泪，有时感动有时愤懑。真不愧是文学瑰宝，真的很爱！
童年回忆，补分
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