书籍介绍
《与希罗多德一起旅行》部分是自传,部分是文学批评,部分是沉思录。它讲述了两个相互交错的旅行:即作者本人环绕世界的旅程,和他对古希腊历史地理学家R.希罗多德足迹的追寻。
在行文过程中,R.卡普希钦斯基展示了R.希罗多德的热情,像他这样充满热情的人并不多,醉心知识,才智超群,“旅行是他必不可少的事业,他的自我辩白是全心投入,奋力了解人生、世界、或许最终还有他自己”。通过环游世界的旅行,R.卡普希钦斯基感受深刻,探索过去比作为记者探索当下更为有趣、更是着迷于穿越时间的界限。在他看来,“每部历史,包括R.希罗多德记下的每一页,都向时间狭隘者表明,当下一直存在,历史只是现在的不断行进,我们所谓的古代时间对于亲身经历的人来说却是眼前的现实。”最后,R.卡普希钦斯基指出了R.希罗多德的困境:他穷尽一生要保存历史真相,防止人类时间的痕迹被时光抹掉;但他研究的主要来源不是一手经验,而是其他人按照自己的看法叙述的历史。
R.卡普希钦斯基认为,我们可以努力减少或缓和分歧,但永远无法滤掉。我们永远不可能直接身处历史,而只能是别人叙述、呈现的历史,是他或她认为的样子。
卡普钦斯基认为自己师承于希罗多德,说他是世界上第一位记者和第一位全球主义者。他对希罗多德奉若神明,还因为希罗多德不仅是人们通常认为的"历史学之父",而且是"谎言之父"。如果说修昔底德是科学化历史的奠基人,冷静地分析权力政治,那么希罗多德就是第一位虚构史学家,他在书中记录各种精彩的故事,不论其真实与否。新闻报道也有两种,像旗语一样清晰扼要,或者充满诗句和影
AI导读
核心看点
- 双线叙事:作者环球旅行与追寻希罗多德足迹交织
- 探讨历史真相的困境:记忆不可靠,历史即当下
- 揭示人性与政治的永恒循环:权力、谎言与苦难
适合谁读
- 对历史哲学、新闻伦理及人类命运有深度思考者
- 喜欢卡普钦斯基其他作品或希罗多德《历史》的读者
- 关注地缘政治、文明冲突及独裁政权运作机制的人
读前提醒
- 本书非传统游记,夹杂大量历史沉思与文学批评
- 部分译文存在硬伤,建议结合背景知识阅读
- 需耐心应对跳跃性思维,感受作者对时间的感悟
读者共识
- 文笔犀利深刻,展现了记者对世界残酷真相的洞察
- 太阳底下无新事,历史不断重演,令人唏嘘
- 翻译质量参差不齐,但思想深度仍值得肯定
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在希罗多德的世界,人是唯一实在的记忆存储库。为了找出被记住的东西,必须找到这个人。如果他住得很远,就得长途跋涉去寻访。一旦找到,需要促膝长谈,聆听,记忆,记录下来。新闻报道由此开始;它正是在这样的环境中诞生的。"
- "伟大的统治者忙于征服世界,他们有点像狂热的收藏家,行事有条不紊。他告诉自己:我已经有了伊奥尼亚人,有了卡里亚人和吕底亚人。还缺哪里的人?我缺特拉齐斯人,格泰人,还缺斯基泰人。想到这些,占有那些还未被掌控的国家的欲望开始在他心头燃烧。这些国家此时仍然是自由和独立的,他们还不明白,一旦引起大帝的注意,就已经引火烧身。也就是说剩下的只是时间问题。何况导致此类灾难发生的,往往不是莽撞和不负责任的冲动。通常,万王之王就像一个潜伏的掠食者,他先把猎物放在视野之内,接着会耐心地等待有利时机到来。 但在人类社会,不可否认的是,侵略需要借口。重要的是得把这个借口包装成普适的必要措施或神圣职责。可供选择的范围并不"
- "薛西斯是个奇特的人物。尽管他统治了世界相当长时间(事实上,统治了几乎整个已知世界,除了雅典和斯巴达这两个城市,它们是持续困扰他的例外),我们对他知之甚少。他在三十二岁时即位。他痴迷于拥有绝对权力,渴望掌控一切事和所有人。我想起曾经看到的一则新闻标题,可惜我不记得作者了:“妈妈,有一天我们会拥有一切吗?”这正是薛西斯的生命原动力:拥有一切。没人敢反对他,因为这样做要付出人头落地的代价。在这种顺从的氛围中,但凡有一个反对的声音,统治者就会感到焦虑,迟疑。阿塔班努斯的反对正是如此。"
- "可以猜猜《历史》的出版为何延迟。它与斯大林去世前后的时间节点吻合。希罗多德译稿送达出版社时,正值西方电台开始谈论斯大林的重病。个中细节很模糊,但人们害怕新的政治浪潮,选择低调行事,不冒任何风险,不给任何人任何借口,宁可观望形势的发展。山雨欲来。审查人员倍加警惕。 等等,希罗多德会有问题?一本两千五百年前写的书?嗯,是的:因为在那些年里,我们所有的思考,我们的观察和阅读,都被对影射的痴迷所支配。每个词都让人联想另一个词;每个词都是双关,带着伪装,带着隐喻;每个词都包含一些秘密编码,被狡猾地隐藏起来。没有任何东西是简单的、字面的、明确的——每个手势和单词的背后,都有所指,都凝视着意味深长的眼睛。写"
- "儒家的哲学关乎权力、仕途、体系、秩序,关乎时时意守行为规范:道家则弃绝这样的游戏,转而满足于自身霜小知道自己不过是无情世界中一颗不起跟的尘埃。 然而,在传递给普通人的信息中,儒家和道家有一个共同点:教人谦逊。有趣的是,大约在同一时间,同样在亚洲,出现了另外两种学说,佛学和伊奥尼亚哲学,它们向普通的凡人提供了相同的建议:要谦虚。 儒家宫廷画中描绘的场景是这样的:安坐的皇帝被簇拥着,周围是笔直站立的官员、宫廷司仪、鲜衣怒马的将军、谦恭俯首的仆人。在道家画中,我们看到的是远处淡谈的风景,隐约可辨的山峦、银色的雾幔、桑园,以及前景中一片纤细雅致的竹叶,在看不见的微风中摇摆。"
- "混乱的开罗:所有独裁政权都会充分利用这种混乱状态,不需要付出昂贵的警察和军队费用,只要在人群中找出一两个想混饭吃的人,让他们认识到自己今后有依靠有饭吃。……利益是双方的。这些整天在马上路游手好闲的人,他们能为政权效力,无形中会使他们感觉到,自己的身份地位提高了……事实上, 这些人也只不过是一些街头惯偷、无事生非、打架斗殴的人,或者江湖骗子。现在他们摇身一变,不仅不会受到惩罚,还会让独裁当局刮目相看,他们是一批可用之人。独裁政权拥有廉价的、几乎是无任何成本的劳动力。"
- "波斯波利斯:在这里你找不到那种自然形状的石头,每一块石头都经过了精雕细琢。这里倾注了多少年人们的辛勤劳动和多少人的血汗呀。又有多少人为此献出了自己宝贵的生命?有多少人永远倒在这里,再也没爬起来,又有多少人因为饥渴疲劳死在这里? 每当我参观那些寺庙、宫殿和城市的废墟时,我都会对这些曾经参加建设的劳动者们的命运提出自己疑问……人类如果未经受大苦大难,是否还会创造出这些奇迹?没有奴隶承受皮鞭的抽打,没有对未来的恐惧,没有统治者的高傲自大,是否还会创造出这些古代奇迹?这些伟大的艺术在人们心中是否产生过消极和邪恶的影响? 希罗多德:妥劳索伊人的很多风俗习惯都与色雷斯人极相同:每当妇女生孩子之后,亲族便团"
- "在来自不同敌对部落的两个希腊人之间的互相憎恨程度要比他们憎恨波斯人的程度大得多。 在人类的一切悲哀当中,最令人痛苦的莫过于一个人知道得太多,却又无力回天。 在普拉塔伊阿发生了希腊人和波斯人有史以来最大的战役,这将以波斯人的惨败而告终。从此决定了欧洲人将建立长期称霸亚洲的局面。 在古拉格集中营里人们有时会切断自己的手,或者用刀子捅进自己的腹部,甚至把自己的生殖器钉在木板上。他们为了拜托超负荷的体力劳动,宁愿自残之后去医院躺着。"
作者简介
雷·卡普钦斯基(1932—2007),生于波兰东部小城平斯克近郊一乡村教师家庭。童年遭受二战磨难。高中毕业后开始发表作品。1951年考入华沙大学语言文学系,后转入历史系学习。1956年毕业分配到《青年旗帜》杂志社工作,同年派往印度。1957年从日本转道北京,任特派记者。从此开始了他四十余年驻外记者的生涯,足迹遍及五洲四洋一百余个国家,特别是深入拉美、非洲、中东等人迹罕至的蛮荒地带,亲临火线,发回弥漫着硝烟的真实报道和照片。他一生亲历二十七场革命和政变,四次被判死刑,四十余次被拘关押。同时作为作家,获五十项国内国际大奖,六次提名诺贝尔文学奖候选人,创作了二十余部文学作品,有的被译成三十余种文字,在世界广为传播,被誉为20世纪最具影响力的作家之一。其主要著作有《生命中的另一天》(1976)、《皇帝》(1978)、《伊朗王中王》(1982)、《帝国》(1993)、《太阳的影子》(1998)、《与希罗多德一起旅行》(2004)。