书籍介绍
克罗齐(1866－1952)，意大利哲学家、美学家、历史学家、文学批评家。自幼受到良好教育，因其家境富裕，得以毕生从事学术研究和政治活动，晚年创建“意大利历史研究院”，一生著述颇丰。
《美学原理美学纲要》是其第一部著作，作品对二十世纪初欧洲出版的最重要的历史、哲学及文学作品均有评论，同时对其“精神哲学”进行系统的阐述。它所讨论的不只是普通的美学问题，尤其涉及美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的区分和关系。作者反对从作为经验科学的心理学观点去研究美学。他把精神活动分为认识和实践两类，称认识活动是美学和逻辑学的对象，实践活动是经济学和伦理学的对象。他的全部美学都从一个基本概念出发，那就是：直觉即艺术。
精彩摘录
- "（从实践的观点看，艺术是无害的）因此，题材或内容不能从实践的或道德的观点加以毁誉。艺术批评家们说某某题旨选择得不好时，如果那话有正当的根据，它所指责的不能是题旨的选择（这就会是荒谬的），只能是作者处理那题旨的方式，即内在矛盾所造成的表现的失败。这些批评家们往往又说某些作品在艺术上是完美的，却遣责它们的题旨或内容不配为艺术；如果这些表现品真是完美的，就没有别的可说，只好请那些批评家们不要再搅扰艺术家们，因为艺术家们只能从曾经感动心灵的东西中取得灵感。批评家们最好注意去改变四周的自然与社会，使他们所认为可遣责的那些印象和心境不发生。如果丑恶可从世界中消灭，普遍的德行与幸福可以在这世界中定，艺术家们"
- "の“形而上学”（ metaphysics）：这字源于希腊文，原义为“在物理学之后”。亚理斯多德最初用这个名词，他写完“物理学”之后，把“物理学”所不能讨论的一些关于字宙全体原则大法的问题另写成一书，叫做《形而上学》。它讨论普遍性相，不讨论诸科学所讨论的感官经验的个别事实。但是后世有人把形而上学看成诸个别科学的哲学如历史的哲学、自然科学的哲学之类。克罗齐不赞成这个办法，以为历史的哲学其实只是历史的方法论，自然科学的哲学只是研究概念的逻辑和认识论；哲学只研究普遍原理，不研究特殊事实，所以不能与历史及自然科学争地盘，因此他自称为“反形而上学者”从黑格尔以来，“形而上学的”指与“辩证的”相对立的哲学方"
作者简介
克罗齐（1866－1952）是20世纪意大利著名哲学家、美学家、文学批评家、政治家，更是亨誉西方的历史学家和史学理论家。
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