鲁迅

出版时间

2006-12-01

ISBN

9787020058358

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍

《坟》收作者1907年至1925年所作论文二十三篇。1927年3月由北京未名社初版,1929年3月第二次印刷时曾经作者校订。1930年4月第三次印刷改由上海北新书局出版。作者生前共印行四版次。作者说:将这些体式上截然不同的东西,集合了做成一书样子的缘由,说起来是很没有什么冠冕堂皇的。首先就因为偶尔看见了几篇将近二十年前所做的所谓文章。这是我做的么?我想。看下去,似乎也确是我做的。那是寄给《河南》②的稿子;因为那编辑先生有一种怪脾气,文章要长,愈长,稿费便愈多。所以如《摩罗诗力说》那样,简直是生凑。倘在这几年,大概不至于那么做了。又喜欢做怪句子和写古字,这是受了当时的《民报》③的影响;现在为排印的方便起见,改了一点,其余的便都由他。这样生涩的东西,倘是别人的,我恐怕不免要劝他“割爱”,但自己却总还想将这存留下来,而且也并不“行年五十而知四十九年非”④,愈老就愈进步。其中所说的几个诗人,至今没有人再提起,也是使我不忍抛弃旧稿的一个小原因。他们的名,先前是怎样地使我激昂呵,民国告成以后,我便将他们忘却了,而不料现在他们竟又时时在我的眼前出现。

  其次,自然因为还有人要看,但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶,比起毫无动静来,还是一种幸福。天下不舒服的人们多着,而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的,也给他们放一点可恶的东西在眼前,使他有时小不舒服,知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣,是不知道人们在憎恶他的;我却明知道,然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。我的可恶有时自己也觉得,即如我的戒酒,吃鱼肝油,以望延长我的生命,倒不尽是为了我的爱人,大大半乃是为了我的敌人,给他们说得体面一点,就是敌人罢,要在他的好世界上多留一些缺陷。君子之徒⑤曰:你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢⑥?斯亦卑怯也已!但我是不想上这些诱杀手段的当的。木皮道人⑦说得好, “几年家软刀子割头不觉死”,我就要专指斥那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话,也就是一把软刀子。假如遭了笔祸了,你以为他就尊你为烈士了么?不,那时另有一番风凉话。倘不信,可看他们怎样评论那死于三一八惨杀的青年⑧。

AI导读
核心看点
  • 收录1907至1925年论文,含文言科普与白话杂文
  • 批判封建礼教,倡导女性解放与独立人格
  • 揭露国民劣根性,主张直面现实反抗虚伪
适合谁读
  • 关注中国近代思想启蒙与文学演变的读者
  • 希望深入理解鲁迅杂文风格与思想内核者
  • 对女性议题及社会批判有浓厚兴趣人群
读前提醒
  • 前四篇文言论文晦涩,建议结合注释或导读阅读
  • 注意区分早期文言论文与后期犀利白话杂文
  • 结合《写在<坟>后面》理解作者编集初衷
读者共识
  • 思想深刻犀利,百年后依然具有强烈现实意义
  • 文言部分难懂,但白话杂文逻辑清晰且幽默
  • 展现鲁迅对弱者同情及对旧权威的彻底揭露

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "说话说到有人厌恶,比起毫无动静来,还是一种幸福。天下不舒服的人们多着,而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界,这是不能如此便宜的,也给他们放一点可恶的东西在眼前,使他有时小不舒服,知道原来自己的世界也不容易十分美满。 虽然知明知道过去已经过去,神魂是无法追蹑的,但总不能那么决绝,还想将糟粕收敛起来,造成一座小小的新坟,一面是埋藏,一面也是留恋。至于不远的踏成平地,那是不想管,也无从管了。"
  • "道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值。"
  • "夫妇是“人伦之中”,却说是“人伦之始”;性交是常事,却以为不净;生育也是常事,却以为天大的大功。 无后只是灭绝了自己,退化状态的有后,便会毁到他人。"
  • "汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。一到衰弊陵夷之际,神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西,便觉得彷佛彼来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,逃避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰,而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。"
  • "我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一,想做奴隶而不得的时代; 二,暂时做稳了奴隶的时代。"
  • "有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。 我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了,自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗,而反在弱者身上发泄。兵和匪不相争,无枪的百姓却并受兵匪之苦,就是最近便的证据。再露骨地说,怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人,即使有万丈的愤火,除弱草以外又能烧掉什么?"
  • "赫克尔(E.Haeckel)说过:人和人之差,有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作一比较,就会承认这话大概是确实的。"
  • "要风化好,是在解放人性,普及教育,尤其是性教育,这正是教育者所当为之事,“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。"
目录
题记
人之历史
科学史教篇
文化偏至论
摩罗诗力说

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用户评论
年少时大抵读过集子中所收的白话文,每一开篇总觉眼熟。重读才感觉鲁迅文章指桑骂槐的好功夫,全是信马由缰,动辄自己记不清楚,跑题了,言归正传,实则处处暗讽,若不赖文后考订,还真读不出一二。前边的几篇文言,都是久仰大名,这次挨个儿翻着字典读完的。读起来渊博得不得了,我只好奇这迅哥儿几时英文了得了?只待其自言不擅英文,求教他人方知,全凭自身文章功夫,挪移的都是日译或汉译。日后还须仔细研读,模仿其文章作法。
前四篇文言文晦涩难懂,实在看不太明了。但后面的白话文逻辑清晰,论述精辟,几乎每篇拿到现在批判社会上的某些时事都不过时。 这本杂文集能看出先生的三观极正,为女性发生对抗男权社会,为青年发声反抗父权社会,从自己的胡须、牙齿甚至一句“他妈的”中都能谈出人性中的那些流弊。鲁迅讽刺国粹者、爱国者、文艺者、骑墙者、迷信者、愚昧者…其本质表达的是推翻压迫人民的旧权威,这些旧权威都应该被埋入坟中。但先生对青年寄予大希望,甚至温柔到每每写文章都要字斟句酌,生怕稍有不慎就会毒害了下一代。 鲁迅曾经写到过,希望未来自己写的这些东西不再有人看,这就说明社会已进步,自己的思想已过时。但不幸的是,直到现在鲁迅依然是中国的思想之光,任何中国人都应该重新去读一读。
“我敢断言,反改革者对于改革者的毒害,向来就并未放松过。手段的利害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里,总是吃亏,因而中国也总是没有改革,自此以后,是应该改换些态度和方法的。”
父亲、娜拉、天才、后记几篇尤值一看。
读过这些,再回看《阿长与山海经》的结尾,就难免泪目。鲁迅这么个耻谈来世今生,把这些自欺欺人的唯心主义都当做瞒和骗的文艺的人,因为阿长给他买《山海经》的好意,说,仁厚的地母,愿在你的怀里永安她的魂灵。 他活得太左右为难了。
娜拉走后,等待着她的要么死亡,要么回来继续做傀儡!
还在念书的时候 鲁迅先生可以说是伴随我整个童年 只是那是只觉得鲁迅先生的文笔潇洒字句犀利 却甚少读懂其中内涵
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值得反复阅读。
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