书籍介绍
我们将50年来的当代文学分为五个阶段：1949—1962年为第一阶段；1962—1971年为第二阶段；1971—1978年为第三阶段；1978—1989年为第四阶段；90年代以后为第五阶段。这与习见的几种分期都有所不同。把1962年作为第一阶段的结束和第二阶段的开始，是因为这一年召开的中共八届十中全会提出了“千万不要忘记阶级斗争”的口号，强调阶级斗争要“年年讲，月月讲，天天讲”，这意味着此前的“调整时期”的结束，文艺上的极左思潮开始新一轮的泛滥，并一步步走向了“文革”。把1971年作为第二阶段的结束和第三阶段的开始，是因为这一年的“林彪事件”实际上将“文革”分为了两半。“林彪事件”后，不少人开始不同程度的觉醒，文艺也发生了某种程度的变化。将1978年作为第三阶段的结束和第四阶段的开始，是因为这一年的中共十一届三中全会，在思想解放和文艺复苏上的意义，远远大于1976年“四人帮”的垮台。将1989年作为第四阶段的结束和第五阶段的开始，是因为进人90年代后，文艺面貌的确有了明显的变化。
精彩摘录
- "事实上，没有健康的个性为基础，所谓“集体主义”是一个虚假的东西，实质上不过是一种奴性而已，而奴隶只能集成“沙聚之邦”，并不能建成“人国”。可想而知，以这样的方针指导作家去进行“思想改造”，叫他们在思想感情上去接受“工农兵”的教育，从而写出“大众化”的作品，其结果只能是启蒙精神的彻底颠覆，“反智主义”大为盛行，作家的个性和创作的主体性被彻底消灭。"
- "本来，提高大众的文学阅读与审美能力，教育是一个重要环节。但多年来的“大众化”却只讲作家向“大众”靠拢，不讲“大众”向文化提高，甚至讲后者斥为“资产阶级化大众”。文学的交流，本是人类在精神领域里的“对话”，但工具化、政治化使这种“对话”由精神层面退到了政治层面，于是那种带有个人性的丰富的精神生活在文学阅读世界里一度消失了。"
- "作为人类的一种"集体无意识"，英雄崇拜潜在而有力地影响着各民族的性格构成，也为浪漫主义的文学艺术提供了内在的描写资源。欧洲浪漫主义文学将英雄史诗、骑士文学作为主要的题材来源，塑造了诸如雪莱笔下的火神普罗米修斯和雨果笔下的欧那尼等一系列浪漫主义文学长廊里经典的英雄人物形象，其英雄是站在人性的殿堂里的。文化背景与时代价值取向的差异性，固然局限了中国作家对于西方超人、英雄理念的领悟，但通过塑造英雄来利用浪漫主义为某种政治理念服务，则为浪漫主义之歧途。（页90-91） 现实主义作为诸多创作方法之一被介绍进中国以后，逐渐从一种普泛性的真实反映人生的创作理念，演变成为带有极端排他性的"社会主义现实主义"的"
- "20世纪60年代兴起、在“文化大革命”中达到辉煌顶点的“革命样板戏”，本是特定历史时期文学艺术反现代、非人化、贫瘠化和一元化变异的标志，随着“文化大革命”的结束与现代性文化思想的重新起步，它被否定是很自然的事。但是，三四十年后的今天，由于产生“样板戏”的社会、文化和思想的土壤并没有完全被清除，它又被冠以“红色经典”的美称，重新被有些人大加赞扬。还有那些在极“左”思潮笼罩下以“革命的政治内容”风行一时的作品，也同样以“红色经典”的名义被再次正面地肯定。所谓“红色经典”，是一个非常缺乏学理性的概念，其要害是抽掉文学艺术的全人类共通的价值，以“革命”和“政治”取代艺术，使某些只具有短暂的政治实用意义"
- "“样板戏”是蒙昧的政治狂热的产物，是在文化专制主义语境下形成的怪胎，是对五四精神的彻底“决裂”，基本上是一种非人化的艺术，其中毫无现代意识可言。说它是前现代、反现代的艺术是符合事实的，说它是属于后现代主义，就把历史之河的清水给搅浑了。"
- "为了使历史“链条”中的各个环节合乎逻辑地衔接起来，必须有个基本的价值判断的标准，这就是人、社会和文学的现代化。人的现代化，主要指人的个性解放与思想解放，也就是人的自觉的现代意识的树立；社会的现代化，主要指现代公民社会即民主社会的建立，实现一系列与人的现代化要求相联系的社会制约；文学的现代化则是指脱离“文以载道”的“工具论”的束缚，实现文学的自觉，创造出以人性与人道主义为本的“人的文学”。所有这些，都是五四启蒙主义与五四新文化运动的基本精神；所有这些，也都是出自西方中世纪之后人文精神在几百年过程中形成的一整套符合人类发展要求的价值体系。"
- "“样板戏”的物质外壳是高度现代化的，也可以说是高度“西化”的：它的灯光布景、音响效果离不开现代科技；它的服装设计也基本上是按现代写实主义的风格进行的；尤其是它的音乐伴奏，大胆吸收了西方交响乐，烘托出一种宏大的氛围。但是“样板戏”的精神内涵却基本上都是一些封建专制主义、蒙昧主义的东西，都属于反现代意识。其中充满门阀观念、血统论，充满英雄崇拜与个人迷信（在创作上体现为“革命现实主义与革命浪漫主义相结合”原则下的“三突出”“根本任务”论），没有写出现代观念观照下的人和人的命运，所有的人物都是为宣传某种政治理念而设置的符号，没有个性，没有人的生命。一个个“高、大、全”的英雄都是虚假的“用一片片金叶贴起"
- "对电影《武训传》的批判，是执政党领袖以其特有的政治权威与精神权威，运用高度组织化的文化管理体制，在文化官员的密切配合下所进行的广泛的社会动员。作为在1949年以后初次展开的大规模的具有明显激进色彩的文化实验，它的基本“经验”与运作模式在其后的批判运动中都有明显的延续，所以说，它为后来文学领域的批判运动开了一个“先例”"
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