书籍介绍
袁枚写这本书，是存心要怪得有点意思。翻开它，你几乎看不到蒲松龄式的悲天悯人，也寻不着纪晓岚那副道学先生的面孔。他只管把鬼狐当活人写：厉鬼会因贪恋姿色而起争心，会在被揭穿偷瞄美男时羞得面红无言；捕快夜里尾随盗匪，盘算的却是“伺其出而劫之”的重利，贪念比贼还急。书里最耐人寻味的，恰是这种不装——怪谈优先，鬼事为主，极少狐精仙怪那一套温情脉脉，论调狂放不羁，近乎段子手。它几乎不发议论，只冷静纪录，反而让作者那点新立的思想从故事缝隙里漏出来。适合想读纯怪谈、又嫌《聊斋》太腻、嫌《阅微》腐气过重的人，当作睡前读物，正合适。
AI导读
核心看点
- 清代袁枚志怪笔记，收录大量奇闻异事。
- 故事短小精悍，风格戏谑，不拘一格。
- 相比聊斋更重怪谈实录，少言情色彩。
读者共识
- 文笔朴实自然，虽显率意但真实有趣。
- 相比同类作品，说教意味较少，更自由。
- 部分故事略显无聊，需耐心筛选精彩篇。
精彩摘录
- "人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既毕，魂一散而魄滞。魂在，则其人也；魂去，则非其人也。世之移尸走影，皆魄为之，惟有道之人为能制魄。"
- "云树蓊郁中，隐隐见悬崖上有一女子，衣装如世人，徘徊树下，心异之，趋步前，女亦出林相望。迫视，乃六七年前所狎苏州名妓谢琼娘也。彼此素相识，女亦喜甚，携生至茅庵。庵无门，地铺松针，厚数尺，履之绵软可爱。"
- "怪曰：“我非害汝者，不过爱汝姿色耳。”女曰：“某家女比我更美，汝何不往缠之，而独苦我乎？”怪曰：“某家正气，我不敢犯。”女子怒，骂曰：“彼正气，偏我不正气耶？”怪曰：“汝某月日，烧香城隍庙，路有男子方走，汝在轿帘中暗窥，见其貌美，心窃慕之，此得为正气乎？”女面赤不能答。"
- "数千年后犹畏秦法，可想见始皇之威。"
- "句容捕者殷乾，捕賊有名，每夜伺人於陰僻處。將往一村，有持繩索者貿貿然急奔，衝突其背。殷私憶此必盗也，尾之。至一家，則逾垣入矣。殷又私憶捕之不如伺之，捕之不過獻官，未必獲賞；伺其出而劫之，必得重利。"
- "西人张某，作如皋令，幕友王贡南，杭州人。一日，同舟出门，贡南夜间借用其溺壶。张大怒曰：我西人俗例，以溺壶当妻妾。此口含何物，而可许他人乱用耶？先生无礼极矣！即命役取仗责溺壶三十板，投之水中，而掷贡南行李于岸上，扬帆而去。"
- "至半夜，有女子冉冉来，颈拖红帛，向蔡伏拜，结绳于梁，伸颈就之。蔡无怖色。女子再挂一绳，招蔡。蔡曳一足就之。女子曰：“君误矣。”蔡笑曰：“汝误才有今日，我勿误也。”鬼大哭，伏地再拜去。自此，怪遂绝，"
- "传闻虎伤人，由伥鬼为尸脱衣与虎食。又云虎能禹步，令尸自起脱衣，此皆不然也。盖人不见虎，故为此推测之词。有郑猎户云：「虎擒人，衔其头颈，人痛极，手足自撑拽，势皆向下，衣裤自褪下。人无事而讲礼貌，则岸然巍然也，及至窘急无诉，便自抖擞卑缩，衣带自宽矣。」郑少年时，尝与同伴值两虎，其一虎衔同伴去，其一虎郑枪中之，未毙而逸。郑惧其复来，乃先上高树避而望之。见虎所衔同伴先下鞋，又下袜，迤逦而裤下矣。明日招伴寻之，则衣履一一在途，其尸隔五里余，剩其左臂，验有旧伤，果其伴也，腹脏亦未吃尽。又二三里，则所枪伤虎僵伏而毙矣。传闻虎咬人，初旬在头，中旬在肩背，下旬在腰腿，此大不然，郑所见，皆肩项也。虎作威向前，自上"
用户评论
断断续续看了将近一年，闲时翻上一篇，很有意思。纯粹纪录故事，基本不发任何议论，这一点很难得。这个版本是唯一全本，包含了续新齐谐，篇幅可谓浩繁，免不了也有很无聊的地方，但作者流露出的思想已经和以往同类型小说有了很大区别。
《卷十七·采战之报条》未删字。《子不语·卷二十一·蔡京后身条》、《子不语·卷二十一·暹罗妻驴条》、《子不语·卷二十四·控鹤监秘记二则条》、《续子不语·卷九·急淫自缢条》等四条未删减。
子不语, 抛开高水平高层次的文学,风格,以及修为等等方面 单从怪力乱神方面来说是最好的笔记小说 而且 很容易看懂 一直是我最喜欢的鬼怪故事书
没想到是是本，珍贵！现在都200了
發咫邪鬼怪的情感描绘宿主!
乾隆末，钱唐袁枚撰《新齐谐》二十四卷，续十卷，初名《子不语》，后见元人说部有同名者，乃改今称；序云“妄言妄听，记而存之，非有所感也”，其文屏去雕饰，反近自然，然过于率意，亦多芜秽，自题“戏编”，得其实矣。
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