![尼各马可伦理学[注释导读本] - 亚里士多德](https://static.book345.com/covers/s/9787010092164.jpg)
书籍介绍
《尼各马可伦理学(注释导读本)》是古希腊最伟大的思想家亚里士多德的不朽作品。在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书，两千多年来为人类文明提供了丰富的理论资源和深厚的思想养料。这部名著的注释导读本是由邓安庆教授完成的，其本意是给通识类人文核心课程准备教材。译注主要依据的是多种德文版本，如Olof Gigorl翻译的Taschenbuch版，Eugen Rolfes翻译、Gunther Bien校对的Meiner版，Franz Dirlmeier翻译并作跋、ErnstA. Sctlmidt作注的Reclam版，也参考借鉴了英文版本和已有的中文译注本，并融合了课堂上针对学生提问的思考和解答。
译注的过程也是研究的过程，既要忠实原文，又要通俗易懂。在哲学史上还没有哪一位思想家像亚里士多德那样，获得那么多的译注，他的思想与其说活在他的原文中，不如说活在他的译注中。
邓安庆，复旦大学哲学学院教授，国外哲学思潮与西方马克主义研究基地双聘研究员，1992年武汉大学哲学博士学位，2001-2003年德国洪堡基金学者，研究重点为德国哲学和西方论理学。
出版译著有；[德]施莱尔马赫：《论宗教——对蔑视宗教的有教养者讲话》(香港道风书社，2009)；[德]谢林，《论人类自由的本质》和《布鲁诺对话—一论事物的神性原理和本性原理》(均为商务印书馆，2008)，[瑞士]司徒博：《环境与发展——一种社会伦理学的考量》(人民出版社，2008)；[德]赫费：《作为现代化之代价的道德》(上海译文出版社，2005)；《伽达默尔集》(合译，上海远东出版社，1997)。出版学术专著《谢林》等7部，在《柏林谢林研究》、《中国社会科学》和《哲学研究》等杂志上发表学术论文80多篇。
AI导读
核心看点
- 本书系统阐述亚里士多德关于幸福、德性与正义的伦理思想，强调幸福并非短暂情感，而是灵魂合乎德性的实现活动。书中深入探讨中庸之道，指出德性在于过度与不及之间的恰当平衡，并批判将道德简化为外在规训的倾向，引导读者回归对高尚品格与良好生活的内在追求。
- 译注由邓安庆教授完成，基于多种德文权威版本及英文资料，融合课堂答疑与深入研究，旨在提供忠实原文且通俗易懂的解读。注释详尽，纠正了以往译本中如‘中庸’等概念的误译，澄清了亚里士多德伦理学与现代道德哲学的根本差异，具有极高的学术参考价值。
- 书中关于友爱、快乐与自制力的讨论极具现实意义，深刻剖析了基于快乐或利益的友爱的脆弱性，以及真正德性友爱的珍贵。同时，明确政治学作为统领其他科学、研究最高善的学科地位，揭示个人幸福与城邦公共生活的内在联系，为理解古典政治哲学提供关键视角。
适合谁读
- 适合对西方哲学史、古希腊思想及伦理学基础理论感兴趣的高校师生与研究者。本书作为通识人文核心课程教材，能帮助读者准确理解亚里士多德‘潜能-实现’的目的论框架，纠正对古典伦理学的现代误读，为深入研读政治哲学与道德哲学奠定坚实的文本基础。
- 适合在现实生活中遭遇价值迷茫、渴望探寻幸福真谛与正确生活方式的普通读者。书中关于德性培养、情绪管理、人际友爱及正义行为的论述，虽具古典色彩，但对反思当下工具理性泛滥、精致利己主义盛行等问题具有深刻的警示与启发意义。
- 适合需要对照阅读不同译本以获取准确哲学概念的进阶学习者。由于本书译注严谨且指出其他译本错误，适合希望透过邓安庆译本深入理解亚里士多德原意，并愿意花费时间研读注释、辨析概念（如eudaimonia）真实内涵的严肃阅读者。
读前提醒
- 阅读前需明确亚里士多德的‘伦理’并非现代意义上的道德规范，而是对‘何为好生活’的追问。书中大量概念如‘中庸’、‘幸福’等与现代汉语含义不同，切勿以现代道德观念强行套用，应严格依据注释理解其古典哲学语境下的特定含义，避免产生误解。
- 本书注释篇幅巨大且与正文并排，阅读体验较为特殊，部分读者反映排版拥挤。建议读者耐心对待，注释中包含大量对原文的纠正、背景补充及逻辑澄清，是理解文本的关键。若遇理解障碍，可结合廖申白等其他译本对照阅读，但需注意邓译本在学术准确性上的优势。
- 书中涉及大量古希腊社会背景、法律观念及神话典故，阅读时可能感到晦涩。建议配合导读部分及注释中的背景说明进行阅读，不要试图快速浏览。亚里士多德的论证严密且环环相扣，需逐章精读，思考其逻辑推导过程，方能体会其思想深度，切忌断章取义。
读者共识
- 读者普遍认可邓安庆译本的学术严谨性与注释价值，认为其纠正了以往译本的重大错误，提供了更准确、深刻的哲学解读。尽管部分读者批评其排版设计不佳、阅读体验差，但多数严肃读者认为，为了获得正确的哲学知识，必须忍受排版缺陷，该译本在学术上优于其他版本。
- 读者认为本书内容深刻，对理解西方哲学源头及古典幸福观有极大帮助，但阅读难度较高，需投入大量时间精力。许多读者表示，虽然阅读过程艰难，但书中关于德性、友爱与正义的讨论对其人生观、价值观产生了深远影响，是一本值得反复研读、常读常新的经典之作。
- 部分读者指出，书中某些译词如‘中庸’仍存争议，且非希腊语直译可能存在偏差，建议有条件者对照希腊原文或其他权威译本。但总体而言，读者高度赞赏译者严谨治学的态度，认为这种‘有德性’的学术工作稀缺且珍贵，强烈推荐给希望真正理解亚里士多德思想的读者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人们认为行不公正是人能力以内的事，因而行公正是很容易的。但实际上不是这样。与邻妇通奸、殴打路人、向人行賄是容易的，是我们能力以内的，但是出于一种品质地做这些事情却不容易，也不是我们能力以内的事。其次，人们还认为，理解什么是公正、什么是不公正不需要专门的智慧，因为与法律相关的事务并不难了解。但是法律所列举的行为仅仅是它宣布为合于公正的行为。要理解一个行为怎样去做才是一个公正的行为，一个分配怎样去分才是一个公正的分配，远比理解医疗困难得多。在医疗中，了解蜜、酒、菟葵、熏灸、开刀的作用容易，但是要理解这些东西和技术如何以及什么时候用到一个什么样的人身上才会使他恢复健康，就同要当个医师一样困难。第三，"
- "人们认为行不义（ἀδικεῖν）是取决于他们自己的（ἐφ᾽ ἑαυτοῖς），因此让自己是正义的人（τὸ δίκαιον εἶναι） ，也会是容易的。但实际上不是这样。与邻妇通奸、殴打路人、向人行贿是容易的，这些事取决于我们，但是以某种特定的方式（ὡδὶ ἔχοντας）做这些事情却不容易，也不取决于我们。类似地，人们还认为，要理解什么是正义、什么是不义，不需要是智慧的，因为不难理解法（νόμοι）都说了些什么，但法说的这些只是出于偶然（κατὰ συμβεβηκός）而算正义。如何正义地行动和实施分配（πῶς πραττόμενα καὶ πῶς νεμόμενα δίκαια） ，这要比"
- "青年人之间的友爱似乎是以快乐为原因的。青年人凭着感情生活，他们追求令他们愉悦的，当下存在的东西。然而他们觉得愉悦的事物随着他们年龄的增长而不断改变。所以，他们会很快成为朋友，很快又不再是朋友。因为，他们的友爱随着他们觉得令他们愉悦的事物而变化，而这种快乐上的变化是很快的。而且，青年人很容易相爱。而爱主要是受感情驱使，以快乐为基础的。所以他们常常一日之间就相爱，一日之间就分手。青年人的确愿意共同生活，因为在共同的生活中他们才能得到他们期望于友爱的快乐。"
- "在快乐的友爱与有用的友爱中，也只有在双方都得到了同样的东西，如快乐，并且在同样的事物上得到同样的东西——如两个机智的人的友爱的情形——时，友爱才能保持。但是爱与被爱者的友爱不湿这样，因为他们并不湿从相同的事物中得到快乐。爱者的快乐在于注视被爱者，被爱者的快乐则在于爱者对他的注视。当被爱者的青春逝去，友爱有时就会枯萎。但是，如果有了共同的道德并变得喜爱这种道德，因为在实际上变得相似，许多人还是可以保持住友爱。"
- "在古怪的人和老年人中很少产生友爱。因为他们变得乖戾，而且不喜社交。而好脾气和好社交才是友善的特点且最能产生友爱。所以青年人会很快成为朋友，老年人却不行。因为他们不和自己不喜欢的人交朋友。脾气古怪的人也是这样。古怪的人和老年人相互间也会又善意，他们也相互希望对方好，并且在需要时相互帮助，但是他们不能说时朋友。因为他们不能共同生活并以此为愉悦，而这些正是友善的主要的标志。在完善的友爱的意义上，一个人不可能是许多人的朋友，正如一个人不能同时与许多人相爱（因为，爱是一种感情上的过度，由于其本性，它只能为一个人享有）。⋯⋯ 在快乐的友爱中存在较大的慷慨。而有用的友爱则充满了斤斤计较。"
- "实践或行为，是对于可因我们（作为人）的努力而改变的的事物的、基于某种善的目的所进行的活动。"
- "这种能力使一个人在所面临的危险中做出正确的行为"
- "因为正是这门科学规定了在城邦中应当研究哪门科学，哪部分公民应当学习哪些知识，以及学到何种程度。我们也看到，那些最受尊重的能力，如战术、理财术和修辞术，都隶属于政治学。 既然政治学使其他科学为自己服务，既然政治学制定着人们该做什么和不该做什么的法律，它的目的就包含着其他学科的目的。"
作者简介
邓安庆，复旦大学哲学学院教授，国外哲学思潮与西方马克主义研究基地双聘研究员，1992年武汉大学哲学博士学位，2001-2003年德国洪堡基金学者，研究重点为德国哲学和西方论理学。
出版译著有；[德]施莱尔马赫：《论宗教——对蔑视宗教的有教养者讲话》(香港道风书社，2009)；[德]谢林，《论人类自由的本质》和《布鲁诺对话—一论事物的神性原理和本性原理》(均为商务印书馆，2008)，[瑞士]司徒博：《环境与发展——一种社会伦理学的考量》(人民出版社，2008)；[德]赫费：《作为现代化之代价的道德》(上海译文出版社，2005)；《伽达默尔集》(合译，上海远东出版社，1997)。出版学术专著《谢林》等7部，在《柏林谢林研究》、《中国社会科学》和《哲学研究》等杂志上发表学术论文80多篇。
目录
用户评论
这个版本其实没有读完，最初读得是廖申白的译本，其实一直很烦亚里士多德，虽然知道很重要，但一直没有认真读过。
好
做德国古典哲学出身的就是不一样，导读就看出邓老师的厉害，深刻很多。译注详细，有他自己的理解，很有参考价值。如果邓老师能够花功夫学希腊语再译校一遍就完美了。亚里士多德太过经验主义，但其理想主义值得称赞。
所以我上课一直在玩手机。但是我还是拿了一个A。哲学模块。屌不屌。灭哈哈
教授说自己的翻译很好但是不喜欢书的装帧和字体怎么办算是草草读完了后来书也送给了别人
太棒啦！翻译得很好，也有很多注释。不过老实说，当看到第一页的注释方式以及排版时，给我吓坏了，好在后面不是这样了。
伦理学原著选读课
先刚老师推荐过
从德文注释版译出
有一些要点有自己的理解，由相应的注解确实可以获得启发。不过整体来看翻译的并不够理解上的顺（有些用词比较奇怪“权谋”）。不应该用这本的。
并排排列注释实在是有些愚蠢。由于一些注很长，并没有带来阅读的方便，确实显得过于奇葩。
打通了存在论和实践哲学，一大收获。
伦理学
下载
收藏