书籍介绍
这是福柯1970年在法兰西公学院的就职演说，也是他一生思想系谱的浓缩起点。它不给出结论，而是公开演示一次
AI导读
核心看点
- 福柯法兰西学院就职演说，奠定话语研究基石
- 剖析话语的三种外部排斥与内部控制机制
- 揭示求真意志背后的权力运作与制度基础
读者共识
- 福柯一生思想系谱在此展现得清晰深厚
- 文本艰深迷人，对思想水平提升帮助巨大
- 为后期谱系学研究勾勒了基本蓝图
精彩摘录
- "Ich hätte gewünscht, während meines Sprechens eine Stimme ohne Namen zu vernehmen, die mir immer schon voraus war: ich wäre es dann zufrieden gewesen, an ihre Worte anzuschließen, sie fortzusetzen, mich in ihren Fugen unbemerkt einzunisten, gleichsam, als hätte sie mir ein Zeichen gegeben, indem sie"
- "In einer Gesellschaft wie unseren kennt man sehr wohl Prozeduren der Ausschließung. Die sichtbarste und vertrauteste ist das Verbot. Man weiß, daß man nicht das Recht hat, alles zu sagen, daß man nicht bei jeder Gelegenheit von allem sprechen kann, daß schließlich nicht jeder beliebige über alles be"
- "Es gibt in unserer Gesellschaft noch ein anderes Prinzip der Ausschließung: kein Verbot, sondern eine Grenzziehung und eine Verwerfung. Ich denke an die Entgegensetzung von Vernunft und Wahnsinn."
- "Aber schon ein Jahrhundert später (7. Jh.) lag die höchste Wahrheit nicht mehr in dem, was der Diskurs war, oder in dem, was er tat, sie lag in dem, was er sagte: eines Tages hat sich die Wahrheit vom ritualisierten, wirksamen und gerechten Akt der Aussage weg und zur Aussage selbst hin verschoben: "
- "Dieser Wille zur Wahrheit stützt sich, ebenso wie die übrigen Ausschließungssysteme, auf eine institutionelle Basis: er wird zugleich verstärkt und ständig erneuert von einem ganzen Geflecht von Praktiken wie vor allem natürlich der Pädagogik, dem System der Bücher, der Verlage und der Bibliotheken,"
- "Er sei hier nur symbolisch an das alte griechische Prinzip erinnert: daß die Arithmetik in den demokratischen Städten betrieben werden kann, da in ihr Gleichheitsbeziehungen gelehrt werden; daß aber die Geometrie nur in den Oligarchien unterrichtet werden darf, da sie die Proportionen in der Ungleic"
- "Drei großen Ausschließungssysteme treffen den Diskurs: das verbotene Wort; die Ausgrenzung des Wahnsinns; der Wille zur Wahrheit."
- "Diese Zuversicht, der Descartes mit unglaublicher Festigkeit anhängt, wird die Moderne nicht mehr teilen. Ihr wird die Selbstverständlichkeit abhanden kommen, mit der Descartes vom „Ich denke“, dem Subjekt der Aussage, auf das „Ich bin“, die Verfassung der Autor-Existenz, hatte schließen können. […]"
用户评论
论演讲无意义的意义：时胜勋师兄/老师这番推荐的“话语的秩序”真真太地道了，福柯一生的思想系谱在这篇演讲中展现地尽善尽美尽清晰而深厚矣！话语在欲望与体制的挤压下有其实在、时间、权力、言辞自身上的焦虑与秩序，故而思想惰性一边不希望开端一边又具有起源崇拜。古语云祸从口出，进退维谷也。当话语与物质力量联系而产发力量时会伴有外部控制、内部程序与主体限定。外部控制分禁律、区分与真理意志；内部程序分评论、冲淡、学科原则；主体限定分仪规、话语社团、信条。而哲学中的创建性主体、原初经验、普遍中介则更有甚之。故而应当诘问真理意志、恢复话语之为事件、摆脱能指（文献学家们呐）之统辖。在批判性分析中运用反向原则而在谱系分析中运用断裂、特殊性、外在性原则，二者辩证综合引入偶然、断裂以及物质性来打破传统观念史并考古事件！
福柯的法兰西公学院第一课。清晰陈述了自己的话语研究计划。一些计划，例如性话语史、惩戒性话语史之后都实现了，另一些之前已完成，包括词与物、知识考古学等。总之为后人开辟了一片广阔天地，令人折服。另，不懂论文致谢怎么写的，真该看一看最后对Dumézil的感谢，情深意切，我完全被感动。
反复的读，反复的记，反复的理解，总算在福柯那里浅尝了下话语是个什么东西。
附上被感动着的最后一段：
“而且我更理解为什么先前我发现开个头是如此之难了。我现在知道我希望哪个声音能在我之前，带着我，邀我说话，并在我自己的话语里驻留了。我知道说话有什么令人生畏的了，因为我是在聆听他教诲的地方发言，而他却再也听不到我说话了。”
我總結我自己
福柯在法兰西学院就职演说稿（1970）
《话语的秩序》（the discourse on language）知乎有翻译稿。
三种话语控制系统：
外部排斥：禁止，分类与拒绝，求真意志
内部控制：注解，作者，学科
条件控制：仪式，话语团体，教条，教育
做话语分析的三个决定：
质疑我们的求真意志
恢复话语的事件性质
最终废除能指的至高权力
真诚发问：现在还有人用福柯那套方法论知识考古吗？（不是解读福柯如何用他的方法论知识考古）
btw，高赞短评也太迂了吧……
一节课读完🤗
看的雷老师找的话语的秩序翻译版，这是原文？反正写的很深就是说，除了一点翻译不太能理解，感觉还是很好的。肖涛译。
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