Expressionism in Philosophy
出版社
出版时间
1992-02-18
ISBN
9780942299519
评分
★★★★★
书籍介绍
In this extraordinary work Gilles Deleuze, the most renowned living philosopher in France, reflects on one of the figures of the past who has most influenced his own sweeping reconfiguration of the tasks of philosophy.Deleuze's brilliant text shows how current definitions of philosophy do not apply to Spinoza: a solitary thinker (yet scandalous and hated), he conceived of philosophy as an enterprise of liberation and radical demystification much as did Leibniz or, later Nietzsche. Spinoza confronts the grand philosophical problems that are still current today: the comparative role of ontology (the theory of substance), of epistemology (the theory of ideas), and of political anthropology (the theory of modes, passions, and actions).The goal of this book is to determine the rapport among the univocity of Being in the theory of substance; the production of truth and the genesis of sense in the theory of ideas; and practical joy (or the elimination of the sad passions) and the selective organization of the passions in the theory of modes.
AI导读
核心看点
- 德勒兹重构斯宾诺莎哲学，视其为解放与去魅的激进事业。
- 深入剖析表现、单义性及内在性概念，挑战传统哲学定义。
- 对比莱布尼茨与笛卡尔，揭示斯宾诺莎本体论与认识论的独特性。
适合谁读
- 对德勒兹早期思想及斯宾诺莎哲学有浓厚兴趣的研究者。
- 希望深入理解表现、情动等核心概念的哲学专业学生。
- 具备一定哲学史基础，能接受高密度理论推演的读者。
读前提醒
- 本书理论密度极高，需结合哲学史背景阅读，切勿跳读。
- 建议先了解经院哲学及近代唯理性争论，否则理解困难。
- 可配合德勒兹其他著作如《斯宾诺莎的实践哲学》对照阅读。
读者共识
- 公认是德勒兹早期最重要著作，为其后期体系奠定基石。
- 论证极具洞见但晦涩难懂，被戏称为具有“法棍糙味”。
- 对斯宾诺莎的解读充满尼采式色彩，极具原创性与启发性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "莱布尼兹塑造了“平行论”，但却以一种非同一般的、难以令人满意的方式，从自己的目的出发来使用这个词。菜布尼兹的体系确实指出了诸多独立系列的事物之间、诸多实体与现象之间、实线与投影线之间具有一种相应性；但是这些系列所具有的诸多原则彼此之间却是不平等的关系。（我们或许可以这么说，明确地讲，莱布尼兹所诉诸的是投射曲线的形象，而不是平行线的形象。）"
- "在斯宾诺莎看来，表现远不是与创造说和流溢说相一致，而是排除了创造说和流溢说，将它们归诸于错误的表征或歧义性的语言。斯宾诺莎接受了表现概念所隐含的哲学"危险":泛神论和内在性。对他来说，整个表现理论都离不开单义性;它使单义性的绝对存有摆脱那种漠不在乎的、中立的状态，并使这一存有成为纯粹肯定性的对象，而这肯定性在表现性的泛神论或内在性中得以发扬。正是在这一点上，我认为表现了莱氏与斯氏两者间真正的区别：前者是关于单义性的表现之理论，后者则是关于歧义性的表现之理论。 所有其它的区别(必然性之于终极性，必然的事物之于可能的事物)都自此流出，并且与此相比都是抽象的。因为，存在着哲学差异的具体根源，存在着衡"
- "展开（expliquer）即为拓伸（développer) ，包 含 （Envelopper)即为意涵（implicquer)，但这两个词并非对反的意思：它们标志了表现的两个方面。 一方面表现是展开,即其表现自身之展开,一展现自身于多(实体以其包含之属性彰显自己,属性以其所包含的样态 彰显自身),另一方面,表现性的多元内涵指涉了统合(l'Un)。表现统一性(L'un)之个物涉人该统一性,统一性刻印于,内在于彰显其自身之诸个物:从这个角度来说,表现就是一种共同涉入。 除了一个我们之后将要讨论的问题,而这是在有限样态和激情脉络下产生的特殊例子,展开和意涵其实并无冲突。一般而言,表现涉入并意涵其所表"
- "从某种程度来说 ，莱布尼兹与斯宾诺莎是所谓的反笛卡儿主义者，这一立场奠基于其表现观念。"
- "展开不是外在于对象的理智之作用，而是主要地与对象的演变，也就是它自身的生命有关。"
用户评论
德勒兹早年对尼采和斯宾诺莎哲学的研究为他后来的形而上学体系打下了非常重要的基础。此书中若干概念，比如affect, express-triad, body, univocity在D & R 中得以发展延伸。E in P可以说是德勒兹早期著作中最重要的一部。
Aug2018, May2019, Aug2020, Jan2021
很有启发。德勒兹哲学史的功力比现在专门研究哲学史的人高到不知道哪里去了。很多看似跳跃的论证，只要熟悉哲学史的背景就能发现不仅不跳跃还十分具有洞见。对斯各特的发现很有趣，尽管他自己也承认斯宾诺莎可能完全没读过司各特。力量和表现的思考也很精彩，不能说我自己完全明白德勒兹在说什么了，但是是一个值得继续去思考的方向。
德勒兹对泛神论的态度实在太模糊，，，
德勒兹在另一本书《斯宾诺莎的实践哲学》中称“尼采是一位严格意义上的斯宾诺莎主义者”，事实上这一论断之所以可能恰恰是因为德勒兹对斯宾诺莎做了尼采式的解读。《伦理学》的确提示读者可以从“力量”角度去理解实体（substance）和样式（mode）的本质，但斯宾诺莎的“努力”（conatus）显然更接近霍布斯而非尼采的“权力意志”。不过这些已经不重要啦，重要的是德勒兹点石成金的斯宾诺莎重获巨大的思想力量。
The path of salvation is the path of expression itself.
德勒兹是天才！！！
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