最后的封笔之作写这篇，在生命的末尾中注脚了生命是什么，这样一种内在性或许也是他整个人生所追求的完美总结。一个人要怎样生活?生命的内在性，关系的创造，永恒轮回的肯定。肯定一切的独异性。生命意义上的纯粹内在性好像没怎么在别的地方提过，虽然不同的概念装置（比如绝对平滑的内在性平面）也同样拥有这种生命上的意义，但这个角度还蛮类似亨利？内在性作为transcendental field ，即不是主体也不是客体，纯粹内在性只能是它本身，而这样的内在性即是生命，因此生命的纯粹内在性保证了生命的独异性。生命同样也是virtual的，但并非不存在，而就是一种潜在的有待于现实化的内在性平面，它确保并实现事件的发生。第三篇写尼采的也挺棒，基本上可以当成导读或简写，看着莫名爽到想再刷一遍那本尼采了，德勒兹我来啦～

简明扼要；第一篇论transcendental field，第二篇inventive artifices (relations)；第三篇affirmative thought and life.

《Immanence,a life》阿甘本对这篇德勒兹死前发表的最后一篇文章给予很高评价。“内在性：一种生命……”被认为既不是组装的，又是不可分解的障碍，因此它就像一张浓缩了德勒兹晚期思想的图表。乍一看，它已经表达了德勒兹的内在性的根本特征，即它“不指一个客体”，也“不属于一个主体”-----换言之它只内在于自身，只不过是在运动中的自身。从笛卡尔到胡塞尔，我思使先验成为一个意识领域，对比之下，在德勒兹那里，先验就坚决地与任何有关意识的观念分离开来，表现为一种既无意识又无主体的经验：用德勒兹的话讲，就是一种先验经验主义。【中译，《生产7》p.155-182，陈永国】(阿甘本评论，见《生产5》p.214-239，《绝对的内在性》)

1、内在性就是内在性，不是客体，也不属于主体；2、关系是外在和异质的，古代怀疑主义是反讽、现代怀疑主义是幽默，以及现代社会的思考应该是激情如何超越偏袒（而不是如何超越自我主义）；3、永恒的回归是一种有选择性的肯定：选择性存在-选择性思考，肯定如同离心力车轮，排除一切无法具有否定性的东西。尤其是第三篇，算是对尼采几种误读的纠正，也更可以当做是《差异与重复》的最佳导读！

休谟这篇中译收录在《荒岛集》，这是德勒兹71年为夏特莱主编的哲学史而写的。这个日期标注了他对休谟的兴趣，至少不同于Roffe的判断，结束得过早。尼采的中译有王绍中与张唤民两个版本，是很精炼的介绍

没那么好。最后一作只能说语焉不详，充满了各种金句式的断言和重复，近乎已经是直接扔出结论的书写方式并不令人信服。休谟作还算不错，很有哲学史的准确性（也可以看到deleuze对kant的官能化解读几乎是从休谟角度出发的），但是也夹杂了部分法国人的私货（对科学盲目的确证/对政治的热爱）。尼采篇不予评价。

原文速读完。近期最德勒兹的德勒兹阅读，无疑是一种肯定式的回归-内在性。德勒兹提出需要一种先验的经验主义(即life作为纯粹内在性的本质)，他提到，梅洛庞蒂《塞尚的怀疑》是一种空间的感觉化逻辑，但当下我们更需要将感知推向现象学主体外的锚点，这同时也是经验主义的缺失。现代作品的特点不是自我指涉，而是将差异引入感觉的概念的尝试，在figure和知觉中探询一种综合——更高的经验主义。超验场不是指一个对象或主体(而是经验的表征)，因此，它表现为一种纯粹的主观意识流，一种前反身的非个人意识，一种没有自我的意识的定性持续时间。生命是内在性的内在性，一永远是多重性(建构差异)的索引。虚拟、事件、奇点构成了生活本身，虚拟不是现实的缺失，而是随着给予它特定现实的平面进行实现。完全纯粹、扬升的肯定回归。

每次读Deleuze总是被他举得各种神奇的例子吸引到，拯救一个在生死之间徘徊的邪恶之人，一个婴孩的笑容和鬼脸--the undoing of individuality and particularity

Pure immanence那一篇算是早期思想的概括，尼采部分倒是没什么新意，纯粹的学述。

last writing磕了药的感觉，下一步就要羽化登仙了。immanence 换成impermanence似乎也无不可？The question is, what is the proper form language we use to write on immanence.

Last work of Deleuze discussing "life" as a path towards the thought of immanence

Pure immanence as life: basic take away, logic of a conjunctive AND rather a predicative IS

梅估计从第一篇里汲取了不少灵感

把自己盖棺定论得这么清白也不怕后人没饭吃

"Humor, the modern skeptical virtue of Hume, against irony, the ancient dogmatic virtue of Plato and Socrates." 以及收服荒城、法理权力、"paper wins out over writing", 晦涩的、熟悉的细节，经过首尾重复提问，变得无所不在；伟力已经有了，稍施技巧。"It is, rather, multiplicity; it is, rather, becoming." 对我来说，读一切都像小说。难道不是小说吗。

巨短，美丽。三个章节的行文对比在其内容之外完美阐释德勒兹自由间接话语的写作实践。

The transcendent is not the transcendental. Were it not for consciousness, the transcendental field would be defined as pure plane of immanence,because it eludes all transcendence of the subject an...

A disreputable man, a rogue, is found as he lies dying. Suddenly, those taking care of him manifest an eagerness, respect, even love, for his slightest sign of life. Everybody bustles about to save...

这篇书评可能有关键情节透露

                        Introduction “Transcendental empiricism had been Deleuze's way out of the difficulties introduced by Kant and continued in the phenomenological search for an Urdoxa - the difficulties of "transcendental-empirical doubling" and the "traps of consciousness."...

笔记

1. Pure immanence is not a concept. It’s a life. Not my life. Not your life. Just a life — impersonal, singular, blazing quietly behind every face. ⸻ 2. Before “I”, before “world”, there is a field. No subject. No object. Only a flow — a wild, pre...

内在性：一个生命……

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                        超验领域：主体与客体之外的纯粹意识流 德勒兹在文章开篇提出了一个引人深思的问题：“何谓超验领域？” 这是一个不同于日常经验的原初场域，因为其中没有任何预先给定的客体，也不属于任何既定的主体。它呈现为一种纯粹的意识之流——非个人的、前反思的、无我的质的绵延。这...

德勒兹《内在性：一条生命》逐段解读

先验的：transcendental（英）/ le transcendantal(法) 超验的：transcendent/ transcendant 超越性：transcendence/ transcendance 超越的：le transcendant 关于超越跟超验：内在超越，外在超验？ 是这样区分的？  但是姜宇辉说deleuse的概念怎么能用现象学的方法去理解呢？...

Pure Immanence几组概念

Essays on a Life

这是德勒兹留给世界的最后一篇哲学短章，也是他一生思想的浓缩图章。全书以